I. 1Breve reseña del presbiterianismo
El presbiterianismo en el mundo: Su origen se remonta hacia la Reforma Protestante de Lutero del siglo XVI, más precisamente en las reformas protestantes suizas y escocesas lideradas por Ulrico Zuinglio, Juan Calvino y Juan Knox.
El hombre sólo tiene que obedecer estrictamente a las leyes divinas que se encuentra en la Biblia. Aquí ya se manifiesta una característica de la teología reformada que se mantiene hasta nuestros días: el énfasis en la importancia del testimonio bíblico para la fe y la vida. Sola scriptura, solamente la Biblia – esto es el fundamento de la corriente reformada.
Durante la década de los años 1520, varias otras ciudades en Suiza y Alemania del Sur se vuelven evangélicas. Sin embargo, los evangélicos no son invitados a la Dieta Imperial de Augsburgo en 1530. Recién en 1648, los reformados son reconocidos oficialmente como confesión.
Las iglesias reformadas de Escocia (y, en su continuidad, también las iglesias norteamericanas fundadas por inmigrantes escoceses) se remontan a Juan Knox. Éste era en el siglo XVI la figura simbólica y la fuerza pionera del presbiterianismo. Las iglesias que le seguían fueron las primeras que adoptaron ampliamente el sistema presbiteriano (sólo algunas comunidades fugitivas lo habían realizado antes), y fundaron así una corriente reformada propia.
La teología de las Iglesias Presbiterianas nace del pensamiento de Juan Calvino (1509-1564) por lo que recibe el nombre de Teología Calvinista Reformada, y de las confesiones elaboradas por los reformadores de los siglos 16 y 17 elaboradas por la Asamblea de Westmister en Londres en la década de 1640. Estos son: la Confesión de Fe de Westmister y el Catecismo Mayor y Menor.
“Juan Calvino, Nació en Francia Noyon, Picardia, el 2 julio de 1509, hijo de un abogado que se ocupaba de los asuntos del alto clero del distrito.
Tuvo que huir de París acusado de herejía , Al estar de paso por Ginebra , Guillermo Fares; gran evangelista en el cantón de Ginebra, lo convence de quedarse allí para ser profesor de sagrada Escritura y luego paso a ser el principal pastor de la comunidad.
La teología de Juan Calvino es la mas bíblica de toda la reforma A una gran formación humanista unía Juan Calvino un pensamiento claro y conciso que le permitió extraer de la escritura la esencia doctrinal del cristianismo y ponerla al alcance de todos. , se preocupa de la vida cotidiana del pueblo de Dios y busca la realización practica de las verdades espirituales.
De todas las doctrinas bíblicas, la que mas atrajo la atención del reformador francés (quizás por ser la mas evidente en toda la Biblia) es la de la absoluta soberanía de Dios. El Señor y Creador del universo dispone de todas las cosas conforme a su soberana voluntad. Claro esta que Calvino no presenta un Dios arbitrario o caprichoso, pero si un Dios que ejecuta con justicia y amor a un tiempo los secretos designios de sus decretos.
Calvino subraya las consecuencias de la Caída: perdida de la rectitud, el conocimiento y santidad originales; corrupción de todas las facultades; alineación de Dios; impotencia para obedecer la ley de Dios, etc. Calvino niega ,por tanto, la libertad humana en el sentido pelagiano, y de acuerdo con San Pablo , afirma que el hombre es esclavo del pecado. De esa esclavitud nos redime Cristo por medio de su muerte, siempre y cuando nos beneficiemos de ella por medio de la sola fe. Pero elige. La doctrina calvinista (mejor seria decir bíblica) de la elección , no lleva a la desesperación ni al terror, como un superficial análisis haría suponer. Al creyente le proporciona firme confianza; al incrédulo le mueve a buscar la salvación fuera de si mismo , en Cristo.”
La iglesia presbiteriana debe su nombre a la forma de gobierno que la dirige. Por medio de presbíteros , palabra del griego que significa ancianos , se refiere este termino en el Nuevo Testamento a una persona con madurez que se desempeñara en una función espiritual capaz de gobernar aconsejar enseñar y dirigir. Estos ancianos son elegidos por la asamblea y esto ha sido así desde los inicios de la iglesia primitiva ,por lo que marcan un hito en la historia de la democracia.
En América Latina , el presbiterianismo se ha establecido en la mayoría de las naciones y ha contribuido a la vida de estas naciones con leyes cívicas y excelentes escuelas. Tenemos grandes iglesias presbiterianas en México, Colombia, Guatemala, Brasil , Chile y Cuba es tal la importancia de ellas que su historia se confunde con la historia del protestantismo.
En 1966 la antigua Comisión de Cooperación presbiteriana ( CCPAL) se convirtió en Asociación de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina (AIPRAL)
A nivel mundial los presbiterianos y reformados se agrupan en la Alianza mundial de Iglesias Reformadas
I 2.-Situación política y religiosa en Chile siglo XVIII y XIX
La llegada de Cristóbal Colon a la América del Sur, las indias como la llamaban los españoles, hizo de estas tierras una colonia de los reyes de España ,lo que implica una religión católica apostólica romana con todo lo que conlleva
1493.- En el segundo viaje de Colon llegó a Chile la inquisición sin que oficialmente se decretara su autoridad , los obispos a cargo la impusieron.
Solo en 1568 Se establece en América El Tribunal del Santo Oficio como institución separada e dependiente del Consejo de la Santa y General Inquisición.
Su objetivo fue mantener libre de contaminación la fe de la iglesia católica, para lograrlo persiguió a judíos, blasfemos , hechiceros y adivinos y por supuesto a los herejes luteranos y calvinistas que llegaran a las costas de los reinos de América. El origen de la inquisición se remonta al siglo IV. En las indias la inquisición se hace sentir desde el siglo XVI y se queda hasta finales del XIX. Y su mayor preocupación fue perseguir a los reformados y así se puede leer en el Edicto de las Delegaciones proclamado en toda Hispanoamérica:
“Item, os mandamos que nos denuncies si alguna persona ha dicho o creído que la secta de Martín Lutero es buena, o que hayan creído o probado alguna opinión suya, como decir que no es necesario confesarse con un sacerdote. O que el Papa y los ministros del altar no tienen poder para absolver los pecados . O que en la hostia consagrada no esta el verdadero cuerpo de Cristo, y que no se ha de rogar por los santos. O que no hay necesidad de rezar por los difuntos y que basta la fe con el bautismo para salvarse. O que el Papa no tiene poder para dar indulgencias, perdones ni bulas, O que hayan dicho que no ordenó ni instituyó Dios las comunidades religiosas . O que el mejor y más perfecto estado es el de los casados que el eclesiástico. Y que no hay fiesta mas que los domingos y que no es pecado comer carne en cuaresma”
Este Edicto surtió el efecto esperado ya que a partir de el se sucedieron denuncias contra los “herejes” por los católicos.
Los puertos marítimos tenían una vigilancia mayor del santo oficio para impedir el desembarco de pasajeros sin la autorización de la Casa de Contratación de Sevilla , de Biblias protestantes y material escrito protestante.
Hay bastante documentación de centenares de casos que la Inquisición juzgo en Chile :
Don Alonso Escobar , el que financio a Pedro de Valdivia el 9 de agosto de 1562 , a la salida de la catedral se reunió con un grupo para comentar el sermón pero don Alonso comento sobre el fraile que predicó , esto bastó para que la inquisición lo arrestara , el proceso duró varios años y de la cárcel fue llevado a Lima donde se le condenó a pagar todos los gastos del proceso. Este caso fue el primer acusado formal.
El segundo acusado fue don Francisco de Aguirre fundador de la Serena o Tucumánse le acuso de tropelías contra el cura del pueblo . y por criticar el celibato del clero. Su proceso duró tres años, volvió a ser acusado en Lima donde le dieron 5 años de prisión , en 1575 se fue a la Serena enfermo y viejo donde murió en la mas absoluta miseria , pues su fortuna fue requisada por la inquisición .
Otro proceso fue a don Ramón de la Vega y don Herrando Alcántara ambos de concepción , osaron decir “ la fe es superior a la caridad” .
La esposa de don Bernal del Mercado se le ocurrió decir que el rosario no sacaba las almas del purgatorio y fue multada con 250 peso de pura plata.
Y así vivió el Chile colonial bajo la amenaza de la inquisición que en todas las ocasiones de proceso era injustificado , se usó como medida política de poder y tiranía se uso para robar fortunas solo había que acusar a la víctima y se le despojaba de su libertad y de sus bienes , la inquisición se usaba para mezquinos fines políticos y de poder y a través de ese miedo que infundía ante tanta injusticia se puso en la mente del pueblo un temor enfermizo y una xenofobia ante los protestantes y todo aquel que osara disentir con la religión oficial. Esto duró 270 años . En 1811 ya en la república don José Miguel Carrera abolió la inquisición y su mas cercano consejero y colaborador era en hereje presbiteriano don Joel Robert Ponce , embajador de los EE.UU.
La inquisición era un mecanismo legal que servia a la iglesia oficial para perseguir a los no católicos
Se define como una institución;
“Inquisición, institución judicial creada por el pontificado en la edad media, con la misión de localizar, procesar y sentenciar a las personas culpables de herejía. En la Iglesia primitiva la pena habitual por herejía era la excomunión. Con el reconocimiento del cristianismo como religión estatal en el siglo IV por los emperadores romanos, los herejes empezaron a ser considerados enemigos del Estado.
El Santo Oficio
Alarmado por la difusión del protestantismo y por su penetración en Italia, en 1542 el papa Pablo III hizo caso a reformadores como el cardenal Juan Pedro Carafa y estableció en Roma la Congregación de la Inquisición, conocida también como la Inquisición romana y el Santo Oficio. En realidad, el Santo Oficio era una institución nueva vinculada a la Inquisición medieval sólo por vagos precedentes. Más libre del control episcopal que su predecesora, concibió también su función de forma diferente. La Inquisición medieval se había centrado en las herejías que ocasionaban desórdenes públicos, el Santo Oficio se preocupó de la ortodoxia de índole más académica y, sobre todo, la que aparecía en los escritos de teólogos y eclesiásticos destacados.
Inquisición española.
La Inquisición española se fundó con aprobación papal en 1478, a propuesta del rey Fernando V y la reina Isabel I. Esta Inquisición se iba a ocupar del problema de los llamados marranos, los judíos que por coerción o por presión social se habían convertido al cristianismo; después de 1502 centró su atención en los conversos del mismo tipo del Islam, y en la década de 1520 a los sospechosos de apoyar las tesis del protestantismo. A los pocos años de la fundación de la Inquisición, el papado renunció en la práctica a su supervisión en favor de los soberanos españoles. De esta forma la Inquisición española se convirtió en un instrumento en manos del Estado más que de la Iglesia, aunque los eclesiásticos, y de forma destacada los dominicos, actuaran siempre como sus funcionarios.
La Inquisición española estuvo dirigida por el Consejo de la Suprema Inquisición, pero sus procedimientos fueron similares a los de su réplica medieval. Con el tiempo se convirtió en un tema popular, en especial en las zonas protestantes, por su crueldad y oscurantismo, aunque sus métodos fueran parecidos a los de instituciones similares en otros países católicos romanos y protestantes de Europa. Sin embargo, su superior organización y la consistencia del apoyo que recibía de los monarcas españoles, descollando Felipe II, hicieron que tuviera un mayor impacto en la religión, la política o la cultura que las instituciones paralelas de otros países. Esta eficacia y el apoyo político permitieron a HIPERVÍNCULO "torquema.htm"Tomás de Torquemada, el primero y más notable gran inquisidor, ejecutar por miles a supuestos herejes.
Tomás de Torquemada (1420-1498), monje español y gran inquisidor, famoso por su implacable administración de la Inquisición. Nació en Valladolid e ingresó muy joven en la orden de los dominicos. En 1452 fue prior del monasterio de Santa Cruz en Segovia y, desde 1474, confesor de los Reyes Católicos, Isabel y Fernando.”
En lo político Chile estaba viviendo un proceso de grandes cambios que se van suscitando a medida que el resto del mundo esta cambiando:
La realidad política , el orden económico y la guerra interna por la independencia consolidaron la estructura social existentes . De este modo la historia del país entre 1810 y1830 se movió tras el ordenamiento institucional , adoptándose con carácter de estado distintos modelos que permitieron un aprendizaje político , También la regulación económica que se centro en el mercantilismo nacional. Sin embargo , era igualmente una característica de la época la manutención de una sociedad tradicional..
Entre los años 1830 y1891 la historia nacional presento un desarrollo singular .Un periodo de 30 años que recibe el nombre de Organización Nacional donde se consolidan las instituciones republicanas políticas y económicas. Y a partir de 1860 se produce la mentalidad liberal modificando de manera sustancial las bases de la sociedad chilena . la que culmina con la revolución de 1891, que consolida el sistema parlamentario de gobierno.
La constitución de 1833 es la base del orden jurídico en que se sustento el el gobierno de los conservadores o pelucones hasta el gobierno de Manuel Montt Solo desde 1861al 1871 se inicia un largo proceso de reforma constitucional. El periodo gubernamental de don Federico Errazuriz ( 1871-1876) se aprueba un numero importante de reformas constitucionales con el objeto de restar autoridad al régimen político reduciendo atribuciones al Presidente de la República y agregándole atribuciones al Congreso Nacional. A raíz de estos cambio comienzan a surgir los partidos políticos : Partido nacional, Partido conservador, Partido Liberal y Partido radical, todos con una meta de lucha: estar representados en el Congreso y así ejercer el derecho ciudadano de gobernar con la voluntad nacional y no con la autoridad absoluta del ejecutivo. Los objetivos eran: La reforma del sistema electoral, la implantación de un sistema parlamentario y la laicizacion de las instituciones socio-políticas
En el mundo se vivía una ideología que repercutiría en la historia de Chile : La ilustración :
Es la ideología y la cultura elaborada por la burguesía europea en su lucha con el absolutismo y la nobleza. También puede ser definida como la culminación del racionalismo renacentista. Se trata de un fenómeno iniciado en Francia, que se va extendiendo por toda Europa a lo largo del siglo XVII. La Ilustración es la postura crítica que adopta la burguesía frente al orden establecido.
Las características de la Ilustración son las siguientes:
HIPERVÍNCULO \l "EL RACIONALISMO"Racionalismo
HIPERVÍNCULO \l "BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD"Búsqueda de la felicidad
HIPERVÍNCULO \l "CREENCIA EN LA BONDAD NATURAL DEL HOMBRE"Creencia en la bondad natural del hombre
HIPERVÍNCULO \l "EL OPTIMISMO "El Optimismo
En el campo ideológico, los planteamientos de pensadores como Locke, Montesquieu y Rousseau se difundieron en esos años. Así, los criollos "ilustrados", tomaron conciencia de la necesidad de implantar en Chile un sistema de gobierno que respetara al pueblo y propugnase la división de los tres poderes del estado (ejecutivo, legislativo y judicial). La doctrina que mayor influencia tuvo en América fue la del Catolicismo ilustrado , movimiento proclive al Despotismo ilustrado que pretendía volver a los orígenes del cristianismo y de la iglesia. Esta tendencia proporcionó las bases del regalismo español sustentado en dos principios fundamentales : la unión de la iglesia al Estado y el deber de la monarquía de a sumir la defensa de los derechos y libertades de la iglesia nacional
La situación política, religiosa y económica de Chile no favorecía la llegada de las ideas reformadas . el clima era muy inhospito y difícil por eso todo cristiano protestante que llegaba a Chile debía trabajar con valor y esfuerzo arriesgando su vida si era aprendido por la Inquisición como hereje.
El patronato y regalismo:
El papado le concede a los monarcas españoles el derecho de patronato sobre la iglesia en América, en el año 1508 a través de una Bula papal, facultad mediante la cual el rey podía presentar ante la Santa Sede los candidatos a ocupar las vacancias de arzobispos y canónigos originadas en América. Asimismo la iglesia autorizaba al estado a cobrar el diezmo eclesiástico y a retener parte de éste.
Regalismo: Es la política de control del gobierno del rey sobre la Iglesia, imponiéndole las regalías o supuestos derechos absolutos del rey a mandar en la Iglesia como en todos los demás asuntos y personas de sus dominios. Nace de las ideas cesaristas de la Baja Edad Media que cristalizan en las monarquías autoritarias del Renacimiento y desembocan en las monarquías absolutas, y, sobre todo, en el HIPERVÍNCULO "despotismo.htm"despotismo ilustrado del XVIII y, después de la revolución liberal, en la prepotencia del Estado contemporáneo, que se basa en la doctrina del Pueblo Soberano, aún más absoluto supuestamente también
Resumen : Hemos analizado brevemente lo que se entiende por presbiterianismo y hemos tratado de dar una vista panorámica a la situación chilena en los siglos XVI,XVII; XVIII
Chile vive un régimen colonial gobernado por leyes monárquicas, muy unidas a las leyes religiosas, iglesia y estado gobiernan . Hemos visto y aclarado lo que es la Inquisición , sus objetivos y consecuencias , ,las leyes de patronato y regalismo. También una transición de cambios que son repercusiones de cambios mundiales como las ideologías Ilustradas y los cambios de pensamientos emancipadores que lo llevan a lograr su independencia, Pero lo que mas claro ha quedado de esto es la gran influencia de la iglesia católica y papal que rige el gobierno político y social de la época y eso es lo que debe ser nuestro punto de partida para entender el desarrollo de la iglesia presbiteriana en Chile, un desarrollo tan importante para la historia del país que se confunde con el desarrollo del protestantismo.
Capitulo II.
Valparaíso, ciudad clave para el presbiterianismo
En 1540 Valparaíso era conocido en Europa como una pequeña caleta de desembarco llamada Quintil .
En 1578 un 5 de diciembre pisan Valparaíso las primeras personas protestantes tripulantes del Pelícano , se trataba de Francis Drake que entre su tripulación viajaba Francis Fletcher primer ministro protestante que pisa Valparaíso .
Es tal la importancia de Valparaíso para el desarrollo de la iglesia protestante y por ende la Presbiteriana que hoy cuando se hace historia se reconoce por la iglesia católica su injerencia en el desarrollo de la nación así lo confirma don René Millar Carvacho en su libro “Aspectos de la Religiosidad Porteña en Valparaíso 1830-1930”
“Valparaíso fue la ciudad chilena que experimentó mayor crecimiento durante el siglo XIX. Este se manifestó en el notable aumento de la población, en la expansión urbana y en el fuerte desarrollo del comercio y la cultura. Esa situación regularmente ha sido asociada a la apertura económica del Chile decimonónico, a la presencia de una importante colonia extranjera y a la poca significación que en ella tuvo la aristocracia tradicional del país...
La presencia numerosa de elementos exógenos, unido al hecho de ser dicha ciudad el principal puerto del país, generó una situación particular....
La gran cantidad de extranjeros residentes en Valparaíso en relación al total de población de la ciudad y sobre todo respecto a Santiago, va a condicionar la religiosidad de los porteños durante este período. Esto era tan manifiesto que un viajero de mediados de siglo señalaba, refiriéndose a este tema, que "la religión nacional era la católica romana" y que mientras en "la capital reinaba mucha ignorancia y fanatismo", en Valparaíso se "manifestaba claramente la influencia de tantos extranjeros y de la civilización moderna", al punto de que sus habitantes, "en todo sentido... eran ilustrados y de tendencias liberales", disponiéndose ya "de una iglesia protestante y de un cementerio de esa confesión"HIPERVÍNCULO \l "2"2. Otro viajero, de la misma época, precisaba un poco más diciendo que las clases altas de la ciudad estaban "dispuestas a ser más liberales", pero el "peón" y el "roto", instigados por los sacerdotes, todavía eran muy fanáticos. La importante presencia de disidentes en Valparaíso quedó de manifiesto, en las primeras décadas del siglo XIX, en algunos conflictos menores con la comunidad católica, pero inimaginables en cualquier otra ciudad del país. Ellos correspondieron a comportamientos irrespetuosos hacia expresiones públicas de la catolicidad”.
En el periodo colonial fueron numerosas las expediciones inglesas , holandesas y francesas que pasaron por Valparaíso y hacían sus cultos en altar mar.
Ya a partir del siglo empiezan a llegar al puerto de Valparaíso barcos ingleses y holandeses , con intenciones políticas y confesionales , pues eran paises que se habían separado de la fe romano- papista .
Ellos corrían un gran riesgo pues se exponían a caer en manos de la inquisición. y de la leyes del estado pues actuaban como contrabandistas , que según el historiador Bodeslao Lewin era un mal necesario ,pues sin las mercaderías de contrabando, la subsistencia habría sido muy difícil , pues la metrópoli no estaba en condiciones de proporcionar lo necesario . De esta forma nace el comercio internacional y la evangelización reformada en Chile.
La llegada de corsarios ingleses y holandeses y con ellos la fe Protestante, produce una gran inquietud , temor, alarma a los colonos por la cercanía de piratas que desemboca en una gran persecución que deja prisioneros y muertos
“El 21 de Julio de 1586 partió de la rada de Plymouth, con dirección a las costas de América Occidental , una escuadrilla de tres navíos tripulados por 123 hombres al mando de Thomas Cavendish. Tras una feliz navegación llegaron al pacifico en marzo de 1587. El 9 de abril llegó a la rada de Quinteros; su presencia en ese lugar provocó inusitada alarma en Chile . La población, junto a sus autoridades políticos- militares y la iglesia , se prepararon para la guerra contra los herejes . En playas de la Bahia de Quinteros se produjo el encuentro dejando los ingleses nueve prisioneros y tres muertos . Los prisioneros fueron conducidos a Santiago ; seis de ellos fueron ahorcados en la plaza de armas por “herejes” los tres restantes fueron enviados a Lima y “relajados” (ejecutados ) en el auto de fe de 1592.”
Todo esto y muchos episodios similares se fueron repitiendo en el Chile colonial ,razón por la cual las ideas protestantes no lograron penetrar en los chilenos de la época indiana.
Ya en los inicio de la república hubo un acceso mas fácil a las ideas protestantes mediante las relaciones exteriores que como república debía tener Chile.
Aun no se definía completamente la república ,pues rondaban intentos separatistas cuando hace su aparición el primer protestante como cónsul . En febrero de 1812 Don Joel Robert Poinsett.un anciano gobernante presbiteriano, presenta sus credenciales ante el jefe del Estado ; general José Miguel Carrera y Verdugo. Este acto estuvo revestido con todos los honores y solemnidades propias de un Ministro Plenipotenciario
Como cónsul le corresponde jugar un papel importante en la definición de la independencia de Chile pues se transformo en amigo y consejero de Carrera ,amistad que llevo a Carrera a granjearse la mala voluntad de la iglesia y de los conservadores . El protestantismo de Poisett quedo a la luz cuando Carrera presento un proyecto de Constitución Política el 11 de julio de 1812 Que enunciaba: “la relijion del Estado de Chile será la Católica y Apostólica” Se omite la palabra romana , para así dejar abierta la posibilidad de ingreso de otras iglesia cristianas. Desgraciada mente esta tentativa no funciono.
En 1813 Poisett viaja a EE.UU. para traer ayuda al ejercito patriota y regresa un año después con materiales bélico y con el reconocimiento del Senado de los EE.UU. para el gobierno de Carrera.
Como cónsul también le toco solucionar un grave problema cuando la fragata norteamericana Exxes, es atacada en la rada de Valparaíso por los ingleses ,superiores en fuerza y numero provocando la rendición de la fragata norteamericana con la perdida de toda su oficialidad . Esto suscita un grave problema ¿donde sepultar a los muerto? Ya que el derecho canónico prohiba sepultar herejes en los cementerios eclesiásticos. Poisett tuvo que conseguir un lugar en los cerros de Valparaíso.
En la década de 1820 se había iniciado en la ciudad la difusión del protestantismo por pastores anglicanos y presbiterianos. Sin embargo, durante varios años la labor de misioneros y capellanes se limitó a atender las necesidades espirituales de la colonia anglosajona y de los marineros. Efectuaban servicios religiosos en los barcos, dirigían oraciones en casas particulares, asistían a los enfermos, distribuían Biblias y administraban sacramentos. En la década de 1820, los extranjeros no católicos habían logrado hacer realidad el cementerio para disidentes; empero, la práctica del culto protestante había encontrado serios obstáculos, porque la Constitución política prohibía su ejercicio público
La república sigue su desarrollo bajo el gobierno de O’Higgins. Tras la derrota de los ejércitos realistas en Maipú
El gobierno de O'Higgins se destaca como un verdadero milagro histórico, pues logró mantener el orden de un país que comenzaba a ser tal, durante sus seis años de gobierno (1817- 1823), mientras en la mayoría de los países latinoamericanos reinaba la anarquía .
Recibió un territorio con una economía desgastada e igual pudo crear una poderosa escuadra que afianzo su dominio sobre el Pacifico.
O’Higgins se educo en Inglaterra dentro de una sociedad protestante , específicamente la protestante anglicana, Sin embargo la historia de Chile afirma que O’Higgins se educo en Londres en una escuela católica
“Realizó sus estudios en un colegio católico de Inglaterra, por lo que su instrucción fue en muchas áreas superior a la de la gran mayoría de sus compatriotas”
O’Higgins trata de establecer la tolerancia religiosa en 1818 , cosa que no fructifico al contrario solo aumentaron las dificultades ante tales discrepancias con los criollos.
Por otro lado soportaba las presiones que provenían de parte de los marinos, comerciantes y oficiales extranjeros que solicitaban urgentemente un lugar donde sepultar a sus deudos. El clero se opuso a esa justa petición pero O’Higgins igual decreto la construcción de un cementerio para los disidentes en Valparaíso eligiendo el sitio donde estaban sepultados los marineros de la fragata Exxex desde 1814.
Los protestantes luchan por el reconocimiento de su fe y solicitan al Director Supremo la autorización para construir un templo , por supuesto el clero se indignó ante tal petición .
Por todas las libertades que O’Higgins quiso implantar con respecto a los disidentes extranjeros se gano el nombre de impío y lo culparon de ser el causante del terremoto que asolo una gran parte de Chile en esa época; era un castigo de Dios por la impiedad de “O’Higgins
O’Higgins contrato 1821 a don Diego Thomson maestro de escuela y agente de la sociedad Bíblica Británica y Extranjera para que impartiera clases en las escuelas. Thomsom era experto en el sistema educacional Lancasteriano ( llamado así por el cuáquero ingles , Lancaster ) Según este sistema el maestro enseñaba a los alumnos mas capaces y ellos serian monitores con los alumnos mas atrasados . Lo importante de esta pedagogía era que el libro de lectura era el texto bíblico
Se puede afirmar sin error que la primera obra evangelista en América del Sur la llevo a cabo Thomsom en Buenos Aires el 16 de Octubre de 1818 donde permaneció tres años plantando escuelas lancasterianas
En Chile permaneció solo un año, pero dejo muchos frutos La primera escuela lancasteriana en Chile se ubico en el local de la capilla de la Universidad de San Felipe, empezó a funcionar el 18 de Septiembre de 1821 con 200 alumnos.(Amunategui)
La tercera escuela se levanto en Santiago en el Instituto Nacional y funcionaba en las casa que habían pertenecido a la Compañía de Jesús.
La de Valparaíso se abrió en Junio de 1822 y llegó a contar con 120alumnos.
Thomson además de educador era evangelista y político y, deseaba que esta tierra fuera llena del conocimiento de Dios por eso era colportor y enseñaba con la palabra de Dios , propuso la inmigración de colonos protestantes a Chile y a Perú especialmente a artesanos y agricultores .
Este proyecto fue presentado a la comisión eclesiástica que declara lo siguiente por medio del padre Guzmán:
“ No será prudente, entrar estas víboras devorantes ( estranjeros no católicos)en el seno de un estado que desea conservar pura , limpia e inviolable la relijion que profesa.
La transmigración a Chile de familias extranjeras arruinaría la relijión católica.
El pretendiente debe contentarse con la tolerancia y el permiso civil que ha franqueado el gobierno de Chile a todos los extranjeros , para que hagan sus negocios sin que nadie los inquiete en su moral i dogmas religiosos, con tal que ellos no sean practicantes , o se metan a tratar materias relijion porque en este caso deben ser espelidos de la República como perturbadores de la paz , del buen orden i de la tranquilidad
Si bien se considera la pretensión del proponente , parece que su solicitud es un insulto i atentado que comete contra la soberanía del Estado.? Que otra cosa es realmente pedir al gobierno para transportar estranjeros a Chile bajo las condiciones de que se les permita el culto publico de sus relijiones, sino decirle: procede inconsecuente : quebranta tu constitución, i el voto que tienes hecho a tu Dios de no permitir en la República otra relijion que la católica?”
Esta respuesta a una buena iniciativa de Thomson demuestra la disposición imperante en la época de no a la libertad de culto. Existe una animadversión enfermiza por lo que no sea católico
Toda la obra de Thomson quedo reducida a la nada en diez año . O’Higgins le dio la nacionalidad chilena para desagraviarlo. El 18 de Junio de 1822 parte de Chile y el 17 de Julio Bernardo O’Higgins se va al Perú en un destierro voluntario .debido a la presión de la política , ante una posible confrontación armada asume la abdicación por el bien de la República.
En 1823 Don Juan Egaña inspirador de la Constitución Moralista deja muy claro las restricciones a la libertad de culto al expresar en el texto:
“1ero. La multitud de relijiones en un solo estado conduce a la irrelijion , y esta es la tendencia a nuestro siglo.
2do. Dos religiones en un estado conducen a una lucha que debe concluir con la destrucción del estado , o de uno de los partidos relijiosos .
3ero.- La uniformidad de religion es el medio mas eficas de consolidar la tranquilidad de la masa de la nación”
Pasada la mitad del siglo 18 viajaron los balleneros norteamericanos con sus ideas evangélicas y de libertad religiosa y a partir de 1810 en adelante se comienza a tener los primeros establecimientos protestantes en Valparaíso , ellos traen su fe, su progreso económico , su libertad política , su cultura e idioma y sus Biblias .
El primer templo evangélico de Chile y de toda la costa oeste de Sudamérica fue el templo de la Unión Church , cuya construcción estaba emplazada desde 1855 en la quebrada de San Agustín y que hoy es la actual calle J.J. Ramos .Lamentablemente hoy no existe. Pues al quedar muy pequeño para la cantidad de creyentes la congregación compro un terreno mas grande en la calle Condell 1502 donde se levanta un sobrio y elegante estilo neogótico que fue terminado en el año 1869.
La iglesia Anglicana también levanto su templo en 1858 en los terrenos del cerro Concepción con el nombre del apóstol Pablo . Los luteranos se reunían en la capilla de San Agustín pero en 1898 construyen la capilla alemana de la Santa Cruz ubicada en la esquina Abato y Atquinson a un costado del cerro la Victoria
En la parte sur –este del puerto , detrás de los emporios y comercio de la plaza Echauren donde hoy esta el Ejercito de salvación se comenzaba a formar la congregación chilena presbiteriana . Asi en 1900 se logra levantar en la antigua calle de la Cajilla (San Martín 520) una iglesia que aun esta en pie y que hoy la ocupa una corporación pentecostal .
Los primeros cultos en Valparaíso fuero los de los metodistas oficiados por don José Torregroza en la calle Maipú 365.
El primer templo oficial de la iglesia Metodista Episcopal , se construyó a finales de 1800 y aun esta ubicado en la antigua calle del Olivar la que hoy se llama Simón Bolivar . Aquí fue donde se inicio el movimiento pentecostal chileno en 1909.
En la calle Retamo esta el sencillo templo donde se reunían por primera ves un grupo de hermanos que se llamaban metodistas Pentecostales pastoreados por el Rev. W. Hoover, . este templo fue escenario de grandes prodigios y milagros que aun hoy es tema de estudio por los historiadores..
Hombres ilustres llegados a Valparaíso siendo protestantes desde su niñez fue Lord Tomas Cochrane que hizo grandes aporte a nuestro país , Guillermo Wheelwright testimonio del cristianismo evangélico con esfuerzo y trabajo y que esta hoy es reconocido por el empresario chileno .
David Trumbull pastor y fundador de la iglesia unida de Valparaíso hombre incansable que dedico toda su vida a la causa del evangelio para Chile , hombre honrado y amado por muchos , consejero de hombres de estado. Fue el fundador de la primera Sociedad Bíblica Chilena junto con Stephen Willianson y Alexander Balfour.
Los que también fundaron el primer colegio protestante de Chile y hasta el dia de hoy existe como el Colegio M,ckay , en honor a don Peter M,ckay
Otro gran hombre que influyo en la historia de Chile fue el Rev. Willis Hoover , este doctor , cirujano, homeópata , arquitecto y conocedor de lenguas bíblicas . Todos estos hombres descansan en el cementerio o patio de los disidentes en Valparaíso
Una historia triste y de mucha persecución cuentan los cementerios de disidentes . la iglesia Católica y el Estado estaban unidas por lo que todo nacimiento y toda muerte pasaba por su criterio que era inquisitorial , los protestantes no tenían derecho a ser sepultado en los cementerios del estado ,pues era lugar santo no apto para herejes , solo podían ser echados a los basureros municipales ,En Santiago este basurero estaba ubicado en el cerro Santa Lucia . En 1854 los protestantes lograron la cesión de un sitio en el Cementerio General y se llamo patio de los disidentes numero 1. Mas adelante en 1883 el presidente Domingo Santa Maria promulgó la ley de los cementerios laicos ., esto cambio radicalmente la penosa situación de los hermanos protestantes . Este patio hoy en día se encuentra separado por muros del resto del cementerio y alberga a los patriarcas del evangelio en Chile como a don Juan Cannut de Bonn uno de los primeros predicadores a la calle , de el viene el apodo de canutos a todos los evangélicos . También se encuentra sepultado el primer pastor chileno y latinoamericano , don Juan Ibáñez Cuzmán.
Capitulo III .
David Trumbulll motor impulsor del presbiterianismo en Chile.
La cada vez mayor actividad comercial en Valparaíso trajo como consecuencia mayor numero de extranjeros , marinos y comerciantes en su mayoría protestantes lo que obligo a los gobiernos respectivos a preocuparse por el trato de esta gente en un país extraño , lo que derivo en un acuerdo comercial firmado entre Chile y los EE.UU. el 16 de mayo de 1832, que declara lo siguiente:
“ los ciudadanos de ambas partes contratantes deberán gozar de la mas perfecta y entera seguridad de conciencia en los territorios de ambos, sin quedar expuestos a ser molestados en razón de sus creencias religiosas , siempre que respeten las leyes y usos establecidos. Se aseguraba también el derecho a ser sepultados en cementerios propios u otros lugares adecuados”
Este acuerdo no genero el resultado esperado pues siempre se produjo un trato discriminatorio por el hecho de ser extranjeros protestante.
III.1.-Precursores de David Trumbull:
Mr Henry Hill nacido en el estado de Nueva YorK, puritano de Nueva Inglaterra , se relaciona con el General Carrera En Baltimore, llega a a Valparaíso como representante de varias agencias navieras y establece la primera firma comercial norteamericana en Chile. Se enriqueció durante los años 1810-1820 vendiendo provisiones y armas a los patriotas chilenos en la lucha por la independencia. Fue designado Cónsul de los Estados Unidos en Santiago y Valparaíso.
Desde su misión política y comercial trabajó incansablemente como misionero distribuyendo Biblias y proclamando su fe a los extranjeros y chilenos ,su casa era el punto de predicación para la comunidad protestante.
El segundo precursor de David Trumbull fue Don Diego Thomsom que menciono en el capitulo anterior.
John C.Brigham.De Massachusetts, Se gradúo en la universidad de Williams en 1819 y en el Andover Theological Seminary en 1822 llego a Chile el año 1824 enviado por el American Boardof Commissioners for Foreing Mission a Explorar el campo latino americano con instrucciones precisas de averiguar la posibilidad de distribuir Biblias y si era posible levantar iglesias protestantes. Permaneció pocos meses pero logro dar fehacientes informes de Chile a la sociedad Bíblica Americana en 1826 ,así lo indica uno de ellos:
“A través del largo camino de Buenos Aires Chile (catorce días de viaje), excepto unos pocos en Mendoza , no se encontró ni un solo ejemplar de la Palabra de Dios y yo mas de una vez presente copias a ancianos sacerdotes , cercanos al fin de sus días y me contaron que nunca las habían visto en su idioma natal ...;la gran masa del pueblo estaba aun desprovista y generalmente al interior del país nunca las vieron , y en algunos casos , me contaron que nunca supieron que las Escrituras existían en su propio idioma”.
También informa que las escuelas que hacia dos años había plantado Thomson ya no existían.
William Wheelwright nació en Newburyport, Massachusett descendiente de puritanos educado en el Andover Academy, Massachusetts. Este joven cambio el modelo del comercio en el continente Sudamericano. En 1829 se traslado a Valparaíso desde Ecuador en 1839 estableció una ruta comercial entre Valparaíso y Panamá que posteriormente fue la compañía naviera del pacifico . Busco y descubrió carbón en el sur de chile para operar los barcos a vapor . Mejoro los puertos mediante la edificación de muelles de hierro e instalando boyas y faros, promovió el comercio internacional , construyo el primer ferrocarril en la costa del pacifico del norte y Sudamérica un tramo de 50 millas hacia Copiapó para explotar el oro y la plata diseño el plano de la ruta ferroviaria de Valparaíso y Santiago , construyo la línea troncal en Argentina con Chile . construyo la red de gas para Valparaíso y el sistema de agua potable , introdujo el sistema telegráfico uniendo Valparaíso con Santiago.
Su hogar fue un deposito para las Sociedades Biblias y residencia para el colportor Luke Mathews. Entrego donaciones de dinero para enseñar el cristianismo.
Estos precursores de David Trumbull prepararon el terreno para que este hombre llegase a Chile a implantar definitivamente la fe reformada. Fue llamado a ser misionero en lo ultimo de la tierra literalmente , y así lo sintió pues trabajó con un celo de apóstol para traer a Chile la luz del evangelio.
La sociedad “The Foreign Evangelical Society” lo envió a petición de un grupo de ciudadanos escoceses e ingleses presididos por William Wheelwright y Jhon C. Brigham .
Así dice la solicitud:
“ Solicitando un ministro evangélico de credo calvinista y Gobierno Presbiteriano para predicar en ingles, y también para llevar el evangelio a los chileno”
La llegada de David Trumbull a Valparaíso de Chile marca un hito que es reconocido en la historia de Chile:
“Pero la presencia de David Trumbull en Valparaíso va a significar un gran impulso para la consolidación y desarrollo del protestantismo en general y de la Iglesia presbiteriana en particular. Este pastor había nacido en Nueva Jersey en 1819, en el seno de una familia acomodada y había estudiado en la Universidad de Yale y en el seminario presbiteriano de PrincetonHIPERVÍNCULO \l "15"15. Su venida a Chile, en diciembre de 1845, se originó en una convocatoria de voluntarios para fundar misiones en Sudamérica que hizo la "Unión Evangélica Extranjera".
David Trumbull nació un 1º de noviembre de 1819 en la mansión de Cherry Lawn. Su madre fallece cuando tenia 4 años ,su abuela lo cría y lo educa en la disciplina puritana. Viene de una familia acomodada y de mucho prestigio ,en sus generaciones pasada figuran pastores , gobernadores, historiadores , poetas y pintores .Sus padres pertenecían a la iglesia presbiteriana puritana.
Estudio en la Universidad de Yale y en 1842 recibe una beca para estudiar en el seminario Teológico de la universidad de Princeton en Nueva Yersey.
El reverendo William E. Dodge., yerno de David Trumbull entrego el siguiente informe:
“Al termino del curso de tres años ,fue ordenado evangelista y en respuesta a una petición presentada por la sociedad evangélica extranjera en nombre de esta costa occidental, acepto una designación para venir a predicar a Valparaíso , primero a los marinos , y para preparar , tan rápido como fuera posible el camino para el trabajo cristiano en la costa , en ingles y en español”
Contrajo matrimonio con Jane Wales Fitch en Carolina del Norte, la que fue un apoyo muy importante para el pastor presbiteriano.
La universidad de Yale fue de mucha trascendencia para la familia Trumbull, fue la promotora de la obra protestante , junto con la Universidad de Princeton .
En agosto el día 17 del año 1845 David Trumbull se embarca rumbo a Valparaíso de Chile arribando a puerto el 25 de diciembre del mismo año.
Cabe destacar que David Trumbull venia de una familia puritana, esta ideología ,o teología se desarrolló en la Nueva Inglaterra en el siglo XVIII y fue la que formo la mentalidad norteamericana
Puritanismo:
Movimiento evangélico de los siglos XVI y XVII. Surgió como un intento por "purificar" la iglesia de Inglaterra de prácticas de origen católico (romano) o mundano. Los puritanos interpretaban las Escrituras al estilo de los calvinistas europeos. Entre las prácticas que rechazaban estaban el persignarse, los ornamentos, ciertos rituales y el gobierno jerárquico de los obispos. Algunos puritanos se convirtieron en "separatistas" o disidentes de la Iglesia de Inglaterra, otros en "independientes" o partidarios del gobierno congregacional, y aun otros se afiliaron a iglesias presbiterianas. Los primeros bautistas eran de origen puritano, aunque adoptaron (al menos los bautistas generales) la teología arminiana. En 1640, los puritanos se constituyeron en una especie de partido que respaldó al Parlamento en su confrontación con la corona. El puritanismo gobernó Inglaterra en la era de Oliverio Cromwell, que encabezó la primera revolución burguesa en el mundo. Al producirse la restauración de los monarcas de la familia Estuardo, cesando el breve experimento republicano (o "Commonwealth") encabezado por Cromwell y su hijo Ricardo, los puritanos sufrieron grandes dificultades, fueron expulsados de la Iglesia de Inglaterra y empezaron a ser conocidos, junto a otros protestantes no anglicanos, como "no conformistas". El puritanismo llegó a América con los "Padres Peregrinos" del Mayflower en la década de 1620. Los puritanos organizaron la Iglesia Congregacional en lo que después serían los Estados Unidos (iglesia congregacional). Sus descendientes se integraron a la iglesia unida de Cristo la que, curiosamente, es mucho más liberal que sus antepasados, acostumbrados a un rigor ético considerable.
Perry Miller interpreta el rol del puritanismo de la siguiente manera:
“ El puritanismo ,quizás puede describirse mejor como ese punto de vista, esa filosofía de vida .ese código de valores , que fue llevado a Nueva Inglaterra por los primeros colonos a comienzos del siglo XVII. Habiéndose iniciado en esta forma , llego a ser uno de los factores constantes en la vida y pensamiento americano. Cualquier inventario de los elementos que han intervenido en la formación de la <
El culto de los protestantes en Chile estuvo muy condicionado por el puritanismo, con lo que se planteó en términos muy rígidos en materia moral, predicó un estilo de vida austero y además hizo gala de pietismo, es decir, puso mucho más énfasis en la vivencia religiosa que en el conocimiento dogmático.
David Trumbull, por su prédica, por su estilo de vida, por su lucha a favor de la temperancia y por la estricta observancia cristiana del domingo, puede ser considerado como un rígido puritano de la época Victoriana
Entender de que se trata el puritanismo nos ayudara a entender la trayectoria de vida del hombre que llego a Valparaíso y lo cambió de manera tan radical ,que a partir de esa ciudad y a partir de David Trumbull se inician cambios en la conciencia de los chilenos. Ya que dio dura batalla al sistema imperante en lo político y religioso.
En su diario escribe cuando recibió el llamado de ir a Valparaíso como misionero:
“ 27 de Septiembre de 1844”
En Valparaíso , Chile había mucha necesidad de un hombre para predicar a norteamericanos y luego acceder a la población española...Dios que hasta aquí, me ha guiado, me conduzca ahora. Lo pensaré y esperaré una comunicación mas detallada , aunque seria agradable quedarme en mi propia tierra , pero el evangelio debe ser llevado a todas partes. Oh. Dios, ilumina el sendero y prepárame para caminar por el”
Se consideraba a asimismo un enviado de Dios su llamamiento a servir en las tierras de la Leyenda del Dorado era su convicción debía ser un agente de la fe reformada , debía obedecer a la orden de la gran comisión . Dejar su hogar lleno de bienestar y venir a vivir donde “solo habían cerros y una que otra casa” era un gran desafío para Trumbull pero consciente y con plena certeza de que estaba obedeciendo a la Voluntad de Dios al ser enviado a Chile, y lucho por el bienestar de los chilenos como si fuera su propia patria.
Fue padre de nueve hijos de los cuales tres fallecieron en diversas circunstancias pero toda la pena que ello significa para el y su esposa Jane Wales Fitch sirvió para fortalecer su temple en la labor en estas tierras llenas de dificultades.
Su yerno describe el sufrimiento del matrimonio Trumbull:
“Las pruebas que soportaron cuando sus pequeños hijos murieron y en los últimos años cuando sus amados David, Mary, Y Stefhen fueron llamados en la flor de su juventud y en forma tan inesperada, parecía a muchos una carga demasiado dura de sobrellevar, pero Dios dio fortaleza a sus escogidos que con viva fe continuaron mirando hacia la tierra de Emanuel, sabiendo que verían a sus seres queridos.”
En una de las cartas que escribe a su familia describe Valparaíso:
“El país es todo cerros, cerros, cerros entrecortados por quebradas causadas probablemente , por terremotos. El nombre del lugar significa Valle del Paraíso , pero el concepto de Paraíso debió haber sido muy pobre para dar a tal lugar este nombre....
Las casa estaban tan separadas como para provocar alguna impresión y uno podría preguntarse¿ donde esta la ciudad?..”
Capitulo IV.
Desarrollo de la Iglesia Presbiteriana. .
IV.1.- Desarrollo de la obra misionera de David Trumbull
A la llegada de Trumbull la condición espiritual de los anglosajones era deprimente y así lo describe en una carta a su familia:
“ Aquí el desconocimiento del evangelio es dolorosamente pecaminoso, y muchos de los americanos e ingleses los tiene sin cuidado el porque de las cosas. Con la gracia de Dios comenzaré a celebrar el culto divino en tierra y espero reunir a algunos de ellos para que escuchen la verdad y cuento con la ayuda de Dios para ello. Mi parte es trabajar, en tanto que la suya es darle crecimiento”
Había una gran deficiencia en la administración de la Palabra de Dios faltaba un misionero que se preocupara por toda aquella gente extranjera que vivía en el puerto de Valparaíso y así lo confirma la historia :
“Hasta mediados de la década de 1840 las actividades de los pastores protestantes eran limitadas y la vida religiosa de la población disidente era muy débil. El ministro Trumbull, a poco de llegar, se quejaba en un carta privada de que "aquí la ignorancia del evangelio era penosamente pecaminosa y muchos de los Americanos e Ingleses parecían negligentes"
En un comienzo el reverendo Trumbull se limito a predicar en los barcos de la bahía y en su primer informe de su gestión a la Seamen’s Friend Society escribe:
Al finalizar año el 31 de Diciembre, recalaron cerca de 64 barcos americanos ...y alrededor de 200 ingleses . probablemente mas de 3500 hombres los tripulaban y cuan grande la necesidad de que en ese momento se les presentara la verdad del Evangelio , aun aquí, donde muy a menudo han encontrado el ancho camino de la perdición”
La labor misionera de Trumbull no fue fácil, no era llegar y predicar el Evangelio donde quisiera , primero lo hizo en los barcos y a medida que se ganaba la confianza y simpatías del pueblo y sus autoridades pudo construir un hogar para marineros y una capilla religiosa en tierra. El Hogar del Marino y la capilla Bethel . Pudo atender a los enfermos en los hospitales americanos e ingleses y visitar a los prisioneros extranjeros .
Los comienzos de la labor misionera de David Trumbull fueron difíciles, al punto que su auditorio lo constituían mayoritariamente los marineros de los buques surtos en la bahía. Como señala uno de sus biógrafos, "su parroquia fue una flota de barcos mercantes y su púlpito un escritorio improvisado, en la cubierta de algún navío"
Pero su empeño y tesón nunca durmieron ;efectuaba predicas en su domicilio particular, y lo llama “Capilla nº2 ,la que en un año será la “Iglesia Unión “con 15 miembros
Esta pequeña y primera congregación se reunían los extranjeros de habla inglesa francesa y holandesa . tenían en común ser protestantes y disidentes de la iglesia católica y de la anglicana.
El nombre de su Iglesia Unión , refleja el espíritu ecuménico de David Trumbull y así lo declara en un articulo que escribió en la Piedra periódico que el fundara en 1862 y que marco un hito importante ya que fue el primer periódico evangélico en Chile.
“Que se organicen Iglesias Libres en el Estado Libre , Iglesias de la misma forma o de distintas formas, que no dependan de un jefe en el extranjero y que no tengan relación subalterna con el poder civil, sino que lo respeten y lo obedezcan en cuanto es de su incumbencia. Esto seria volver al cristianismo de Cristo. Así se alcanzaría a las Apostolicidad porque las iglesias de Chile serian como las de Judea, Grecia y Roma. Fundadas antiguamente por apóstoles”
Esta es una gran declaración de fe , , Trumbull propicia la iglesia libre, nacional y autóctona Esta iglesia tiene solo una cabeza de la cual depende : Jesucristo , y un estatuto y autoridad : la Biblia.
En 1889 Trumbull describe las características de la primera iglesia de teología calvinista reformada, esta iglesia que nace en el hogar de Trumbull y que seria la “Union Church”
“ Primero. Pues, respecto a lo que hoy intentamos como una indicación del incremento de esta congregación en particular, se puede decir, que desde el año 1845, nuestro empeño ha sido ser verdaderos católicos , desconociendo como iglesia cristiana las divisiones de sectas que no afectan los fundamentos de la religión de Jesucristo.
Allí abogamos a favor de un cristianismo católico y tolerante serio y libre; mientras admitimos, si alguien insiste en emplear tal término que somos de una secta, mantenemos ,sin embargo ,ante todo el mundo que es la secta de los Nazarenos”
Y mas adelante señala :
“Nos hemos adherido al dogma de la existencia del Ser divino revelada en la tripersonalidad y la Unidad; a la ley de los mandamientos, a la necesidad universal del perdón a causa de su infracción, a la oferta universal de la remisión por la sangre de Jesús, a la necesidad como a la oferta libre de los influjos del Espíritu Santo y a los resultados eternos de la prueba actual. Estos son los puntos esenciales del cristianismo sobre los que hemos estado y que mantenemos.”
La visión y la misión eran para David Trumbull plantar y organizar la iglesia reformada calvinista en Chile, un desafío grande cuando la ley en el articulo de la constitución de 1833 decía claramente · “la religión del Estado es la católica, apostólica, romana, con exclusión del culto y ejercicios de cualquier otra”
Esta ley fue la que produjo mayores dificultades al misionero Trumbull pues el predicar y difundir la verdad bíblica significaba transgredir la ley del país.. También significo un desmedro al crecimiento del país ya que excluía sectores de la sociedad que eran la base del comercio y la industria .
IV:2.-Difusion periodistica de la obra misionera
A raíz de esta prohibición David Trumbull se las ingenio inteligentemente para difundir el evangelio por medios escritos ; la prensa , El 27 de enero de 1847 publico un periódico dedicado a noticias comerciales “El Neighbor”, este incluía estudios bíblicos , sermones , noticias de la iglesia , avisos de culto y venta de Biblias. Era un periódico en ingles lo que de alguna manera lo dejaba cubierto de ser acusado como periódico hereje, la mayoría de los empleados chilenos sabían leer ingles , por lo tanto fue un canal muy importante par difundir la fe reformada a la gran mayoría de empleados chilenos.
Ante tan buenos resultados David Trumbull se convirtió en el fundador de la mayoría de publicaciones evangélicas en América del Sur.
Algunas de ellas son: “El Vecino” de 1847, que luego se llamo “El amigo” en ingles , “la Piedra , en castellano 1869—79 que fue reemplazado por “”a Alianza Evangélica” en 1879 órgano oficial de la misión presbiteriana hasta 1888 que nace “El Heraldo, “ La Aurora” y un nuevo periódico en ingles “The Record”
Mas tarde en 1865 el Congreso chileno aprueba la "Ley Interpretativa" que permite el culto privado y la fundación de sus propios colegios disidentes:
La ley interpretativa , deja establecido que: “los disidentes podían en sus templos, celebrar las funciones propias del rito con toda libertad, lo único que se les prohibía era hacer sus cultos en publico ..
Trumbull inmediatamente mando a pedir refuerzos a la “Foreign Evangelical Society”. La sociedad respondiendo a su solicitud mando al pastor Alejandro M. Merwin quien llego a Chile en 1866, meses mas tarde llego el pastor Silvano Sayre.
Sayre se fue a Talca y Merwin a Santiago donde trabajo como dos años con el pastor P. Gilbert. Celebraban cultos en Santiago en una casa particular de la calle del Colegio . Ante tan grande “herejía el Arzobispo de Santiago intento clausurar estas reuniones , pero no lo logro por lo que haciendo una romería de “desagravio apedreo la casa del pastor Gilbert después que el cura de la Estampa , don Estanislao Olea la rociara con agua bendita.
En 1868 el pastor Merwin se traslada a Valparaíso donde trabajo incansablemente junto a Trumbull
IV. 4.- Educacion
Como buen pastor reformado ,calvinista, y puritano , la educación de los pueblos era un punto de mucha importancia para David Trumbull y así lo demuestra la gran energía que puso en ello. Tenia la certeza de que la mejor manera de hacer el bien al hombre era educarlo desde pequeño en la Palabra de Dios y así conformar un hombre de Dios y un pueblo de Dios para servir nación con una libertad de conciencia que le hace ver la realidad que vive desde la perspectiva evangélica.
“Otro ámbito en que se manifiestan los esfuerzos protestantes por consolidar su presencia e influir en la vida espiritual de la sociedad, fue el de la educación. Trumbull, al poco de llegar al país, junto al Dr. David Thomas, decidieron convencer a la comunidad anglosajona de Valparaíso acerca de la conveniencia de establecer un colegio para niños de habla inglesa, de escasos recursos. La propuesta se fundamentaba en que existían numerosas familias inglesas y norteamericanas que no podían pagar institutrices para sus hijos o carecían de medios para enviarlos a estudiar al país de origen, por lo que abundaban los niños que no recibían formación de ninguna especie y se criaban como "paganos". La cruzada tuvo éxito y la comunidad anglosajona se mostró dispuesta a colaborar con el proyecto. Se formó una sociedad que contó con el aporte económico de los principales comerciantes del puerto, encabezados por Alexander Balfour.”
Mantenía una escuela desde 1864 junto a la esposa de Wheelwright, funcionaba en un sistema de Escuela Dominical en un local de la capilla en lo altos de el mercurio , En el Almendral se abrió otra con la gestión del pastor Marwin , pero fue cerrada debido a las presiones de la iglesia católica. También el pastor Merwin abrió otra en el cerro cordillera
Esta actividad educativa de parte de Trumbull inquietó de gran manera al Arsobispo de Santiago Don Rafael Valentín Valdivieso quien alertaba al vicario de la Matriz de Valparaíso sobre este peligro de las escuelas protestantes:
“ A mas de Mr. Armstrtrong (ministro anglicano) existe allí Mr Trumbull, ministro protestante de secta unitaria (Error del Arsobispo Trumbull era trinitario, calvinista)que predica públicamente y celebra oficios los domingos en el Hotel de Chile y no satisfecho Mr. Trumbull con los pasos de su compañero , usa de la violencia, del dinero y de la seducción para pervertir católicos . No es posible que mientras el lobo asalta el rebaño , seamos fríos espectadores de la perdida de una sola alma confiada a nuestros cuidados y para tomar las providencias que convenga adoptar, encargo a Ud. que con el celo y actividad que acostumbra proceda a formalizar un proceso indagatorio de los hechos, y nos remita el original”
Las escuelas femeninas eran escasas por ello apenas llegado el pastor Trumbull y su esposa en 1851 tomaron la dirección de la escuela de señoritas iniciada por Wheelwright. Fue denunciada como un centro de corrupción e inmoralidad pero el informe fue tan favorable que dio impulso a la escuela , “en la cual se educaron muchas damas prominentes de la ciudad” Crearon un internado ,la ampliaron. e impartían cursos de artes liberales y ciencias tendientes a fortalecer la “formación del carácter y la ideología democrática. ellas fueron de modelo para la creación de las escuelas secundarias de niñas por el gobierno .David Trumbull fundo la sociedad de padres de Familia para administrar las escuelas protestantes , estableciendo el primer liceo en Valparaíso de este tipo , mas adelante el gobierno se hizo cargo de esta escuela y la llamo “liceo nº1 de niñas de Valparaíso.
La escuela Blas Cuevas
“David Trumbull fue diputado de la Gran logia de Massachusett para el distrito de Chile .En 1872 los masones de la Logia chilena , francesa, alemana, inglesa y norteamerica fundaron una escuela gratuita para niños. “Colegio Blas Cuevas” David Trumbull fue elegido presidente del directorio, lo que provoco una controversia . El gobernador eclesiástico de Valparaíso acuso a los fundadores de esta escuela hacer propaganda anticatólica, atea y dañina, .
”....una de las grandes polémicas que conmovieron a Valparaíso fue la que se suscitó en torno a la "Escuela Blas Cuevas". Participaron connotadas figuras del catolicismo y de la masonería, pero el centro y gestor de ella fue Mariano Casanova. Este, desde el momento mismo de la apertura de la escuela, mostró su preocupación por lo que implicaba para la religión y así lo dejó de manifiesto en una carta al Arzobispado en que comentaba el alcance de los discursos inaugurales”
Mariano Casanova que había sido nombrado gobernador eclesiástico en Valparaíso para conservar “ pura e intacta la fe católica” ,envío una circular a los párrocos de Valparaíso llamándolos a trabajar en la fundación de colegios católicos
“En la circular indicada se llamaba la atención de los curas sobre el "triste" estado en que se encontraba la instrucción religiosa de la juventud en Valparaíso y, para enfrentar el problema, se les invitaba a trabajar en la fundación de escuelas católicas, "como si no hubiera otro asunto de interés".
Pero al mismo tiempo hacía ver que la mayor amenaza que se cernía sobre los jóvenes católicos provenía de lo que denominaba la escuela atea, es decir, aquella en que no se enseñaba religión. Con esta expresión se refería de manera directa a la "Escuela Blas Cuevas", pues su presidente Ramón Allende Padín, en el discurso inaugural, había manifestado que en ella no se enseñaría catecismo, porque la educación religiosa pertenecía al hogar y por lo tanto debía estar "al cuidado de los padres", amén de que "un establecimiento, mantenido por personas de distintas creencias, no podía imponer una y enseñarla como obligación".-
Para Casanova el fin de una escuela era la educación en la medida que se trataba de “educar la inteligencia y el corazón”, la religion era necesaria para no perder la virtud al adquirir la ciencia
Esa circular provocó un gran revuelo en Valparaíso y significó el punto de partida de una intensa polémica que adquirió un carácter nacional. La réplica más importante provino de una comisión nombrada ex profeso por la Gran Logia de Chile y que la integraban Eduardo de la Barra, Isidoro Errázuriz, Ramón Allende Padín y Benicio Alamos González. Esta publicó en El Mercurio una serie de artículos en los que, después de explicar los fines de la masonería en el orden religioso, contestaba la acusación que la hacía aparecer manteniendo una escuela atea. Con respecto al primer punto, sostenía que en todas las religiones existían dos aspectos: uno el de las creencias dogmáticas y el otro de las doctrinas morales. En materia de dogmas había tal diversidad como religiones, en cambio en lo moral había uniformidad. Frente a esta realidad, la masonería buscaba el entendimiento en torno a aquello que no dividía, que era la lucha por la moral, por la caridad, por la ilustración, que llevaría a los hombres a la verdad y la justicia. En cuanto a la acusación misma, la consideraba calumniosa porque si bien en la escuela no se hablaba de religión, a los niños les enseñaban a conocer y adorar a Dios. Decir que la escuela era atea porque no enseñaba la religión católica era poco serio e injusto.
En forma paralela a esos artículos, aparecían editoriales en la prensa de Valparaíso y Santiago y Mariano Casanova enviaba seis cartas al párroco de Los Doce Apóstoles profundizando en el tema. El impacto del debate fue tan intenso y los involucrados lo consideraron de tanta trascendencia que en 1873 los sectores católicos publicaron un folleto en que se recogían varios de los artículos en cuestión. Por su parte, la Gran Logia efectuó otra publicación, con artículos omitidos en la anterior, que denominó "La Escuela Laica, Apéndice a la Escuela Atea".
Esta polémica que provoco la reacción de Casanova tenia mucho que ver con la militancia masónica de lo fundadores del colegio , El veía a la disidencia protestante como un gran enemigo de la religiosidad católica y eso agregado a la masonería tomaba doble importancia para la iglesia oficial, de ahí que hubo tanta oposición a esta escuela y resonó en la prensa por largo tiempo
Un amigo personal de Trumbull , el parlamentario Joaquin Blest Gana salió a la defensa de la escuela :
“Queremos la libertad de conciencia manifestada por medio del ejercicio de todos los cultos que la convicción quiera tributar a Dios; queremos que bajo la protección de la ley, el hombre tenga el derecho a constituir una familia cualquiera que sea su creencia; queremos que la ley niveladora del derecho no reconozca la distinción de clases privilegiadas , que pretendan derivar de la ley divina excepción inconciliable con la igualdad humana”
IV 4.La masoneria en Chile
“Esta doble militancia evangélico-masónica, la encontramos desde los inicios de ambas en nuestro país. Es el caso de del reverendo David Trumbull quien llega al país con la misión de iniciar la labor misionera entre los chilenos pero va a tener que esperar varios años para cumplir ese propósito . Recién lograra iniciar sus labor proselitista a partir de mediados de la década siguiente, y esto gracias al apoyo de algunos masones que le facilitaran el local de reuniones y al imprenta para imprimir sus folletos”
El surtimiento de la masonería en Chile se inicia en el decenio Montt , se supone que estaba mucho antes tal vez en los inicios de la República , pero sera a partir a mediados del siglo XIX que demuestra su presencia , su influencia y su accion en el quehacer político de la nación y su participación será decisiva para la descatolizacion de la sociedad .
La primera logia surge en el periodo pipiolo ,el 25 de Marzo de 1827 ,. Su maestre Don Manuel Blanco Encalada se llamó” Filantropia Chilena”. En 1850 nace una nueva logia fundada por emigrantes franceses residentes en Valparaíso, Luego vienen los estadounidenses y fundan su logia “Bethesda “ ligada a la logia de Massachusetts , a esta logia pertenecía David Trumbull como diputado para Chile . La existencias de estas dos logias masónicas en el puerto llevo a muchos liberales a ser masones y en 1853 un 27 de julio se fundo una logia netamente chilena “ Union Fraternal” a ella ingresaron los lideres liberales mas connotados entre ellos don Domingo Fautino sarmiento .
El 24 de mayo de 1862 se constituyó la Gran Logia de Chile bajo la dirección del gran Maestro Juan de Dios Arlegui.
La masonería va a dar un gran apoyo a la instalacion de las primeras iglesia protestantes , las protegerá de los ataques del clero.
Esto debido a la afinidad ideológica de ambas, de ahí que muchos protestantes ingresen a las logias .
La escuela de artesanos
Con el fin de evitar que los extranjeros mandaran a sus hijos a estudiar en sus patrias de origen y para aquellos que no tenían los medios para hacerlo se funda la escuela de artesanos para prepara futuros comerciantes
Sus objetivos eran los siguientes :
“El objetivo principal de la Escuela es impartir a los niños de padres británicos y norteamericanos, una sólida educación inglesa, tal como les seria proporcionada en los buenos colegios de su patria. Se admitirán otros niños en la medida en que haya capacidad.”
Alexander Balfour y Stephen Wiliamson socios en una de las primeras empresas comerciales de Valparaíso tenían en sus estatutos que una parte fija de sus utilidades será destinada a la filantropía. . Como miembros fundadores de la Escuela de Artesanos propusieron que todos los días de trabajo se debería comenzar con una breve lectura bíblica y la repetición de la oración del Señor, dirigida por el maestro de la clase..
Esta regla no fue respetada por un profesor agnóstico ,lo que le valió su despido. Pero no paro ahí siguió siendo motivo de discusión hasta que la escuela fue clausurada en 1870.
“En 1876 se produjo un conflicto entre la junta directiva, encabezada por Trumbull, y el agnóstico profesor de arte y pintor Thomas Somerscales, que fue exonerado por negarse a rezar al comenzar sus clases. Ante esto, el rector Peter Mackay y su ayudante George Sutherland renunciaron al colegio y al año siguiente abrieron un nuevo establecimiento.”
Pero fue reabierta y reorganizada bajo la dirección de maestro Peter McKay. . Se conoció como Colegio Ingles o Colegio de la Junta de misiones posteriormente quedo como Colegio McKay
La escuela popular
Se funda en julio de 1869 por David Trumbull y Alexander U. Merwin hoy aun funciona en Valparaíso
Hoy se llama Colegio David Trumbull El propósito del colegio es el siguiente:
“Su principal objetivo es proporcionar educación primaria a los hijos de protestantes chilenos que objetan errores religiosos enseñados en las escuelas publicas de la ciudad. No solamente se enseñaba allí el catecismo romano , sino que los niños estaban expuestos a vejaciones personales al ser calificados de herejes, judíos , masones, infieles, epítetos que a menudo les proferían
Las sagradas escrituras deben ser exaltadas a un lugar de honor en el colegio y los sagrados mandamientos deben ser enseñados como la divina palabra de vida”
El éxito de esta escuela se debe a la necesidad que cubrieron ya que hicieron efectiva la ley de educación elemental obligatoria de 1860. Durante mas de un siglo se han formado en ella niños y niñas con los principios protestantes proporciono empleados bilingüe para las casas comerciales y bancos extranjeros . además sirvió de modelo para todas las instituciones evangelices del país hasta nuestros días.
Pero la historia no ve los beneficios de estas escuelas al contrario las ve como un peligro para la sociedad chilena:
En mayo de 1856 La Revista Católica hacía presente a la opinión pública la desgracia que significaba para el país la propagación del protestantismo a raíz de la existencia en Valparaíso "de un ministro metodista que siembra la semilla funesta" de la reforma. El redactor consideraba que ese fenómeno formaba parte de la política de intervención norteamericana en este país. Sobre el mismo punto señalaba: "Se nos quiere arrancar el catolicismo por medio de colegios protestantes, de que está sembrado Valparaíso; por medio de catecismo y libros protestantes que se distribuyen gratis en ese puerto; por medio de ministros protestantes que allí trabajan para propagar sus errores ¿A donde tanto empeño, por privarnos del catolicismo?". Según el autor, ni más ni menos que a debilitar la nacionalidad, para luego privarnos de nuestra independencia.
En Copiapó se creo una academia para los hijos varones de los extranjeros que vivían allá., el Instituto Internacional en 1877, En 1884 se traslado a Santiago con el nombre de Instituto Ingles de la Misión presbiteriana en Chile.
Presto servicio a la comunidad estudiantil durante 80 años y fue un centro de intercambio cultural chileno-norteamericano. Su prestigio era tal que el gobierno aceptaba a sus graduados para estudiar en la Universidad de Chile. Hoy día funciona en sus aulas la Universidad metropolitana de Ciencias de la Educación. Pues sus terrenos y construcciones fueron vendidas al gobierno de Chile a un precio nominal.
Trumbull tenia la educación como un punto estratégico para la evangelización del pueblo chileno y así fue como sus logros fueron exitosos. Junto a otros pastores crearon cuatro tipos mas de escuelas destinadas a satisfacer las necesidades religiosas y educativas de los mas pobres , de la clase media y de las elites acomodadas de Chile..
Estas escuelas fueron la gran aliada en la propagación de la fe reformada , de la ética protestante y en el crecimiento de la iglesia reformada .Crecimiento que no agradaba en lo absoluto a la iglesia oficial la que prosiguió con sus ataques desde el púlpito amenazando a los católicos con la excomunión y pidió autorización para confiscar las Biblias fraudulentas
El gobernador Eclesiástico para Valparaíso , cargo que no existía , pero ante el apremio del avance de la disidencia la iglesia católica lo instituyo don Mariano Casanova. quien era enemigo declarado de los protestantes , y que había dado su primera guerra con la escuela Blas Cuevas , así lo prueba este párrafo de la historia .
Como puede apreciarse, Mariano Casanova, en su acción fortalecedora del catolicismo, nunca perderá de vista el combate a los que considera enemigos de la Iglesia. En ese aspecto dará una lucha inclaudicable, que en muchas ocasiones le llevará a involucrarse en polémicas públicas con los más destacados personeros de la masonería y el protestantismo. Su objetivo era contrarrestar la prédica de los disidentes, combatir el error, difundir los principios verdaderos. La decisión de hacer frente a aquellas creencias se manifiesta incluso en actividades catequísticas, como las descritas en este informe al Arzobispado, en que señala que "el catecismo de los sábados tiene por objeto neutralizar la acción protestante en los niños de clases elevadas que, por desgracia, muchos se educan en colegios cuyos maestros son disidentes".
La Biblia era la herramienta fundamental en las escuelas protestantes era texto de lectura y formadora ética y moralmente . .
Se comprende entonces de que manera influyo en David Trumbull que se dijera que las Biblias eran fraudulentas , esto motivo un debate publico que al finalizar resulto beneficioso , pues contribuyo a una mayor difusión de esta. Las traducciones españolas de las escrituras por Casiodoro de Reina en 1602, demostraron estar mas de acuerdo con el original hebreo y los textos griegos de lo que estaban las traducciones de lo que lo estaban las traducciones españolas de Felix Torres Amat 1823 y de Felipe Scio de san Miguel en 1793
IV 4.- Sociedad Biblica de Valparaiso
La Biblia era la herramienta fundamental en las escuelas protestantes era texto de lectura y formadora ética y moralmente . .
Se comprende entonces de que manera influyo en David Trumbull que se dijera que las Biblias eran fraudulentas , esto motivo un debate publico que al finalizar resulto beneficioso , pues contribuyo a una mayor difusión de esta. Las traducciones españolas de las escrituras por Casiodoro de Reina en 1602, demostraron estar mas de acuerdo con el original hebreo y los textos griegos de lo que estaban las traducciones de lo que lo estaban las traducciones españolas de Felix Torres Amat 1823 y de Felipe Scio de san Miguel en 1793
“En 1861, con la ayuda del misionero norteamericano Ricardo Garfield y del destacado comerciante inglés Alexander Balfour, constituyó la "Valparaíso Bible Society", para vender Biblias y otros libros religiosos en diversos idiomas. Esta institución contó con el apoyo económico y de textos de la "British and Foreign Bible Society" y de la "American Bible Society". En 1862, la sociedad en cuestión abrió una librería en el centro de Valparaíso, a cargo de la cual fue designado el colporteur alemán Franz Müller. La labor que este desarrolló fue activa, como lo muestra un informe del año 1864, en el que se consigna la visita a 671 barcos, a 183 enfermos de hospital y a 1.587 familias, junto a la venta de 499 Biblias, muchas en castellano, y a la donación de cerca de 18 mil volantes El funcionamiento de esta sociedad causó un gran impacto en los círculos católicos, que reaccionaron de manera muy crítica a través de La Revista Católica y del párroco de la Matriz..”
En 1861 David Trumbull funda la sociedad Bíblica de Valparaíso con la idea de distribuir Biblias en todo el cono Sur .Contaba con el apoyo del cofundador de la Sociedad don Alexander Balfour junto a su socio Stephen Williamson , ellos fueron los sostenedores de las escuelas , hospitales , iglesia y seminarios en Chile.
En la historia de Rene Millar C dice así
“Entre los fieles porteños, que encarnan ese estilo de vida predicado por Trumbull, se destacan los miembros de la casa comercial Williamson Balfour. El segundo de los socios contribuía materialmente a cuanta iniciativa se planteara a favor de la difusión del credo protestante y de la realización de obras de beneficencia. A su turno, la firma comercial colaboraba de manera significativa al mantenimiento de Trumbull y su familia. Ese comportamiento partía del siguiente principio inspirador: el dinero obtenido con los negocios no era para ser usado en el propio engrandecimiento, sino para la religión, la educación y el alivio de la pobreza y el sufrimiento. La forma como dichos empresarios guardaban el domingo, refleja muy bien la manera como ellos entendían y vivían la religión. La señora Williamson señala que después de los rezos matinales, a las 11 horas, se dirigían a la iglesia; luego regresaban a casa, para comer a las 2 de la tarde, a veces en compañía de alguna descarriada persona sin hogar; menciona de manera expresa que un miembro del círculo no podía ir a comer porque tenía que hacer clases en una escuela dominical y asistir a una reunión en que se estudiaba la Biblia; en la tarde, la mayoría de la familia permanecía leyendo, aunque a veces salía de paseo al arroyo o al cerro; pero Mister Williamson también dedicaba una hora a leer y explicar la Biblia en español a los sirvientes nativos y a otros chilenos que él pudiera persuadir a que asistieran. Por su parte, Mister Balfour gastaba buena parte de la tarde leyendo a los enfermos en el hospital inglés. Después del té, la familia volvía a la iglesia, en la que permanecía hasta pasadas las 7 de la tarde, en que regresaba a la casa. De esa manera, dicha familia culminaba el domingo, que había estado destinado a santificar el día del Señor”.
Los estatutos de la Sociedad Bíblica son:
Se llamara Sociedad Bíblica de Valparaíso y su misión es distribuir las Escrituras en ingles, alemán y castellano o cualquier otro idioma
La Sociedad servirá de auxiliar y corresponsal a sociedades conocidas bajo los nombres de The British and Foring BibleSciety y The Anerican Bible Society.
Las sociedades bíblicas son verdaderas puntas de lanza par luchar y ganar territorio enemigo y, así fue, en Valparaíso pronto salió al resto de Chile y luego al extranjero.
David Trumbull presidio la sociedad Bíblica de Valparaíso durante 40 años poco antes de su muerte. Fue corresponsal regular por 40 años
Y en su informe anual de 1879 se lee:
En el Norte de Chile y hasta Panamá hay cerca de cinco millones de personas que no tienen acceso a la Palabra de Dios y es un desprestigio para la empresa cristiana que nada se haga para satisfacer este deseo.
Capitulo V.
Formación y plantación de Iglesia protestantes en Chile.
V.1.- Presencia de iglesias protestantes en Chile
servían solo a los cristianos La presencia de iglesia protestantes en Chile data de 1825 Eran iglesias extranjeras ,es decir aquellas que ingleses ,y alemanes y se hacían en el idioma natal.
. “Uno de los primeros capellanes anglicanos que se estableció en Valparaíso fue John Rowlandson, que llegó para desempeñarse como profesor particular de los hijos del comerciante Richard PriceHIPERVÍNCULO \l "7"7. Celebraba el culto en casas particulares, hasta que Joshua Waddington construyó un salón de uso múltiple al costado de su casa. El pastor dejó constancia del primer servicio efectuado en ese local: "Servicio divino fue celebrado por primera vez en esta iglesia, dentro de mi residencia, este día 10 de diciembre de 1837. Había asistencia amplia de mis vecinos protestantes, y mucha demostración de gratificación sincera. Que el Dios de misericordia, por Jesucristo, nos proteja y bendiga en este proyecto. ¡Gloria a Dios! Amén". Con todo, el mismo reverendo, que oficiaba de capellán de manera extraordinaria, reconocía que la comunidad protestante "demostraba una negligencia deplorable hacia sus deberes religiosos".
Los anglicanos, merced a la "Sociedad Bíblica Británica y Extranjera", dispusieron de pastores de manera intermitente hasta 1841, en que la Iglesia anglicana de Inglaterra inició el envío regular de capellanes y el gobierno británico comenzó a mandar subvenciones para el culto. La primera llegó en1842 y alcanzó a las 200 libras esterlinas Un hito importante para el desarrollo de este culto lo constituyó el inicio de la construcción del templo denominado St. Paul, en el cerro Alegre, durante el año 1856HIPERVÍNCULO \l "11"11. El impulsor del proyecto fue el capellán Richard Dennett, que habría gestionado un préstamo del comerciante Agustín Edwards para dar inicio a la obra, que se concluyó en 1858. La mantención del templo será costeada por "la oficina colonial" y los residentes británicos, constituirán una corporación denominada "Anglican Episcopal Church Corporation of Valparaíso".
En 1827 primer culto anglicano en Valparaíso oficiado pòr el pastor Kendall. En el consulado británico
El pastor Rowlandson oficio un servicio donde asistió el el Ministro del interior , Don Juan Egaña.y de don Javier Ovalle En 1847 el Pastor Guillermo Armstrong oficio un servicio en una casa del Cerro Alegre.
Mas adelante la Iglesia anglicana empezó a construir el Templo de San Pablo lo que produjo una violenta reacción del arzobispo Valdivieso canalizada en una carta al ministro de interior en el año 1858
“...la forma del edificio y la voz publica universal de la ciudad manifiestan su destino , y los fondos con los que se ejecuta la obra , así como su colocación misma , denotan que es un verdadero templo publico , pues la puerta principal cae a la calle publica mediando solamente un barranco , sobre el cual hay construido un sólido puente que facilita la comunicación ....El señor ministro debe tomar prontas y eficaces medidas para evitarlo”
Nótese que la construcción era ilegal de acuerdo a las leyes vigentes , dice que lo une un puente sólido al acceso publico , es decir el barranco que lo separaba debía seguir siendo eso un barranco que impidiera el acceso a toda persona. ¿y como pensaba el arzobispo que se pudiera acceder al templo sin un puente?
Este reclamo del arzobispo también era la reacción violenta ante la construcción que David Trumbull había iniciado en la quebrada de San Agustín para su congregación presbiteriana en el año 1855 y que fue inaugurado para el servicio publico en 1856. Este edificio fue un monumento histórico fue el primer templo protestante construido en la costa del pacifico entre Cabo de hornos y las costas de California
1855 Construcción de la primera iglesia protestante en la costa occidental de Sudamérica (Valparaíso).
Ante la carta del Arzobispo las obras fueron detenidas ya que además de esta carta había un Edicto con anterioridad que solicitaba :
...” A todos universalmente ordenamos , bajo pena a Nuestro arbitrio , a mas de las que dispone el derecho, que hagan ante Nos o ante nuestros convisitadores, la denuncia de los que por hecho o palabras sean sospechosos de herejía, escomulgados o que de alguna manera perviertan las costumbres ..”.
La edificación fue retomada y el templo pudo ser terminado con “la condición de que se le hiciese un cierro de madera de doce pies de altura para asi encerrar el edificio por el lado de la calle , y además el coro cantara en voz baja para que la gente que pasaba no pudiera oírlo
El historiador René Millar cuenta :
". Debido a la inexistencia de libertad de cultos, este encontró dificultades en su construcción. Los sectores católicos trataron de impedir su habilitación e hicieron presente a las autoridades la ilegalidad del edificio. Se señalaba que con él se estaba vulnerando la Constitución, por cuanto esta estipulaba que la religión católica era la oficial del Estado y prohibía el ejercicio público de cualquier otro culto. Sin embargo, también hubo personas que, identificadas como católicas, salieron en defensa del templo, argumentando que no atentaba contra la legalidad, pues se trataba de un recinto privado, al cual asistían solo quienes eran invitados, al igual que lo que acontecía con un club o una casa particular. Las autoridades de gobierno coincidirán con estos argumentos, dando autorización para que el inmueble pudiese funcionar como templo. Solo le impondrán como restricción el que fuese rodeado de una alta cerca y que no tuviese campanario.
Las autoridades católicas no quedaron conformes con las decisiones del gobierno por lo que iniciaron una campaña en contra de los protestantes aduciendo que no se respetaba la Constitución la que prohibía toda manifestación de otro culto que no fuera el católico.
Ante tal reacción que produjo mucha polémica en los medios de prensa las autoridades no escucharon los discursos de la iglesia católica y no intervinieron en nada para prohibir los cultos protestantes a pesar de que eran “ilegales” Este tema se sitúo en el centro de la discusión ciudadana , la que tomo una importancia política para los partidos liberales que querían terminar con el autoritarismo gubernamental. Esto dio pie para que se entrara en materias de reformas constitucionales en especial el articulo 5º o en su defecto modificarlo a favor del libre ejercicio de culto protestante. Esto concluyo felizmente el 27 de julio de 1865 cuando se aprobó la ley interpretativa del articulo 5º de la Constitución :
“Capitulo II de la Relijion Articulo 4º (5º)
Articulo 1ª.- Se declara que por el articulo 5º de la Constitución se permite a los que no profesan la relijion católica apostólica romana , el culto que practiquen dentro del recinto de edificios de propiedad particular.
Articulo 2º.-Es permitido a los disidentes fundar y sostener escuelas privadas para la enseñanza de sus propios hijos en la doctrina de sus relijiones”
A la llegada de David Trumbull inicio sus cultos ,una vez que tuvo el permiso correspondiente ,en lugares muy poco adecuados para ello. Como lo era la imprenta de “el Mercurio , y en bodegas del puerto
". El primer servicio de esta nueva institución se realizó en septiembre de1847, en la imprenta de El Mercurio. Poco después sus miembros arrendaron una bodega para las reuniones, en la que permanecieron hasta 1854, en que adquirieron un sitio cerca de la plaza Victoria para levantar su propio templo.”
Como consecuencia de este cambio comenzaron a levantarse templos protestantes en distintos puntos del país , no libres de antagonismo y reacciones contrarias y hostiles por parte de la iglesia oficial.
En 1859 se colocaba la primera piedra al nuevo templo de la iglesia la Unión en Valparaíso debido a que el templo de la quebrada de san Agustín se hizo muy pequeño para contener a la creciente congregación.
En 1871 se levanto un templo en Copiapó bajo la dirección del pastor Samuel Tul. Cristen; En julio de 1871 se inicia una iglesia en San Felipe en una casa particular , a la que asistieron 50 personas, predicó la Palabra el primer pastor chileno oriundo de San Felipe Manuel Ibañez. En la segunda reunión efectuada en esa ciudad grupos exaltados fuera de si, acometieron con desordenes y pedradas . En Talca ocurrió algo parecido hasta obligar al pastor a suspender el servicio.
En 1874 se inician los cultos en Guayacan , Coquimbo , Tongoy y Copiapó
En abril de 1883 se cuenta un episodio bastante irracional En la iglesia presbiteriana de calle San Pablo ,
El pastor Lucio C. Smith estableció un templo en la calle San Pablo . Se reunieron fondos para pagar el arriendo del local y para implementar todo lo necesario para los servicios .
La sociedad bíblica tenia un deposito de Biblias por valor de 200 pesos y la Misión como 8000 tratados . En la segunda reunión de un día no especificado en pleno culto irrumpió la policía para sacar a la fuerza a una mujer que participaba en el culto a petición de su marido . Esa noche el cura de la parroquia de Yungay predicó violentamente contra los protestantes y aconsejo a sus fieles que destruyesen la naciente congregación El mismo día en la noche el local fue invadido por una turba atacando a los predicadores Muchas mujeres fueron maltratadas una de ellas sufrió graves heridas al ser arrastrada por los cabellos junto con su pequeño hijo en los brazos , su hijo resulto muerto a raíz de las heridas recibidas . Esta turba con el párroco a la cabeza saqueo el local destruyendo mobiliario y quemando Biblias .
El diario el Mercurio reacciono declarando.
“Si un cura extralimita sus facultades con predicaciones subversivas, si un obispo, prevalido de su carácter, se hace reo de provocaciones a las primeras autoridades de la República, si en fin, cualquiera que sea la calidad del sacerdote, hay por su parte abuso de su misión sacerdotal, que la ley penal sele apique sin misericordia a los culpables y para la satisfacción de la vindicta publica. No procediendo asi , llegara el caso en que veamos a los clérigos y frailes acudillando a las turbas harapientas para llevarlas a la inmolación se los herejes, impíos, masones y librepensadores.
La gravedad del ataque a la iglesia del Pastor Smith llevo a las autoridades dar una disculpa ante los hechos flagrantes y los cito al ministerio del Interior donde el ministro le aseguro garantías y protección para sus tareas evangelistas y oficio al Intendente de Santiago la siguiente nota:
“ Santiago, abril 14 de 1883.-
Este ministerio se ha impuesto con sentimiento de los hechos ocurridos en el barrio de San Pablo, el día 9 del mes corriente, con motivo de una conferencia celebrada por los representantes de una comunidad religiosa. La Ley interpretativa del Articulo 5º de la Constitución del Estado . Las disposiciones expresas en el Código Penal y las practicas aceptadas y puestas en ejercicio con todo el vigor de los hechos sancionados por la costumbre y la natural tolerancia de nuestra sociabilidad y cultura , aseguran a las comunidades establecidas en Chile la manifestación externa de la libertad de conciencia. Aunque el echo en si mismo no puede contemplarse sino como resultado de un acto personal y aislado, conviene tomarlo en seria consideración , a fin de precaverlo eficazmente en lo futuro . si a la autoridad judicial corresponde en este caso aplicar la ley con el celo que requiere la pronta persecución de los culpables a la autoridad que U:T: cumple dictar medidas preventivas y especiales que aconsejan el respeto a la propiedad, a las ideas y a las personas de las asociaciones religiosas que existieren dentro de los limites trazados a su jurisdicción. Este Ministerio recomienda a Ud.la mayor diligencia para precaver y reprimir severamente Hechos penosos , que serian injustificables que se repitiesen en parte alguna del territorio de la República.
Dios Guarde A Ud.-
Jose Manuel Balmaceda”
Luego de todo este lamentable episodio no se volvieron a repetir ataques tan drásticos ,pero la persecución no paro pues siempre hubo campañas antiprotestantes donde se plantara una congregación reformada . se dice que el incendio que quemo la iglesia de la “santísima Trinidad “ fue intencional
“ En 1862, David Trumbull, junto al reverendo Nathaniel Gilbert, constituía la Iglesia presbiteriana de Santiago, la que durante sus primeros años funcionó en la casa habitación del ingeniero Helsby, ubicada en la calle Moneda21”
Esta iglesia De la Santísima Trinidad fue la primera que se fundo en Santiago en 1868 y en Chile
El acta de su organización es como sigue:
“ La primera reunión de la iglesia evangélica chilena tuvo lugar el 20 de Mayo de 1868 a las 8 de la noche en casa del Señor Gilbert calle del Colegio nº 44 , con la asistencia de los pastores Gilbert y Merwin, N.J.Wetherby , Maria Gilbert , Ema Larize , Rosario Vicencio de Wetherby , Camilo Guzman , Eusebia Tapia de Guzman y Juan B. Gonzales . Estos tres últimos habían sido propuestos antes para ser miembros. Después de un corto servicio de oración el señor Wetherby fue nombrado secretario . Algunos artículos de fe que habían sido redactados por los señores Merwin y Gilbert y Sayre fueron leídos por el señor Merwin los que fueron aprobados por votación y firmados por todos
Los señores Gilbert y Merwin fueron nombrados pastores de la iglesia y el señor Wethrby fue nombrado diácono . Se acordó celebrar la primera comunión el 7 de junio . Se levanto la reunión con la bendición apostólica pronunciada por el pastor Gilbert”
La primera iglesia presbiteriana y evangélica comenzó con 9 miembros , tuvo muchas dificultades
El pastor Gilbert fue insultado y apedreado en la calle y a veces no podía salir a comprar lo necesario para vivir , su casa era contantemente atacada y todo por obra del cura párroco de la iglesia santa Ana que propugnaba estos ataques exacerbando los ánimos de su auditorio en las predicas . El Pastor Gilbert tuvo que pedir la protección del Intendente de la provincia quien se la concedía por un mes teniendo que renovarla todos los meses .
Hasta septiembre de 1871 cuando el pastor regreso a los Estados Unidos fueron recibidos 19 miembros , Se siguió celebrando el culto en esta dirección de la Calle el Colegio 44 hasta el 29 de julio de 1869 cuando se cambio al nuevo lugar de calle Nataniel . El primer edificio construido exclusivamente para servicio de la iglesia . Desde que el pastor Gilbert llego a Chile levantaba colectas para este fin todos los meses . En 1866 tenia en caja cuatro mil pesos siendo tres mil contribución de los ingleses de Valpariso Wianson y Balfour aportaron dos mil y asi se juntaron diez mil pesos con los que se compro un sitio en la calle Nataniel y donde se contruyo un edificio para la iglesia presbiteriana , El 29 de 1869 se consagro este templo al servicio de Dios con la asistencia de todos los pastores evangelicos residentes en Chile: Gilbert, Trumboll, Merwin, Sayre y Swaney .
Despues de Gilbert entro al pastorado el primer pastor chileno José Manuel Ibañez Guzmán .Estudio en California .EE:UU: donde permaneció algunos años Sus estudios de teología los recibió en el Seminario de Sacramento , regresado a Chile David Trumbull lo sigue instruyendo y lo prepara para ser ordenado pastor de la Iglesia Reformada Chilena el 1 de Noviembre de 1871.
Tras una solemne ceremonia y rendido todos sus exámenes que duraron seis horas fue confirmado y ordenado como pastor de la iglesia la Santísima Trinidad , Este evento fue difundido por los periódicos de Valparaíso y Santiago, su congregación era de un centenar de personas.
El periódico la Piedra narra su ordenación :
“ En la noche del 16 de noviembre de 1871 se hizo la solemne consagración de un Ministro Evangélico en la capital. El neófito es hijo del país, natural de San Felipe , Don José Manuel Ibañez Guzman “
Esto tuvo bastante relevancia en la sociedad chilena de esa época , la prueba de ello es que hoy se menciona en la historia :
Un hito importante en el progreso experimentado por el culto protestante lo constituyó la consagración del primer pastor chileno, acaecida en noviembre de 1871, que por lo demás significó la primera investidura de ese tipo en la América hispana. El consagrado fue el joven sanfelipeño José Manuel Ibáñez Guzmán, que después de estudiar algunos ramos de Teología en la ciudad de Sacramento, Estados Unidos, terminó su formación religiosa bajo la guía de David Trumbull. Alcanzó una gran erudición, que se reflejó en el examen para obtener el ministerio, el cual duró seis horas y trató sobre filosofía, escolástica y conocimiento de la Biblia, en hebreo, griego y latín.
La obra del pastor Ibañez dejo huellas que aun permanecen a pesar de que su estadía en esta tierra fue corta.. Reorganizo la escuela popular , era un orador elocuente sus artículos publicados en la prensa eran leídos con interés por personas cultas Sus sermones llenaban su iglesia con profesionales ,estudiantes de la Universidad de Chile, y miembros de partidos políticos con ideas liberales Junto a Trumbull y Merwin fundaron el periódico “la Piedra “, Escribió folletos religiosos entre ellos una controversia titulado “Conferencias sobre el culto a María” , “ El Purgatorio y las indulgencias”
Levanto congregaciones en San Felipe, su tierra natal y sus alrededores ,fue un gran dispensador de Biblias ,tenia un espíritu generoso y caritativo , durante la epidemia de viruela del año 1871 recorría los lazaretos llevando socorro y consuelo a los enfermos.
fallece a la edad de 34 años víctima de una enfermedad repentina , Según el historiador ingles Websner Browning ,Ibañez fue envenenado .
La historia relata que murió de un “cólico fulminante”
. En Valparaíso sirvió durante un tiempo la escuela dominical dependiente de la "Union Church" y con posterioridad cumplirá una destacada labor evangélica en Santiago, participando de manera activa en la construcción del primer templo protestante, que se levantó en la calle Nataniel, en 1870. Falleció prematuramente a la edad de 34 años, en 1875, víctima de un "cólico fulminante"
Sus restos fueron sepultados en el Cementerio General de Santiago en el “campo de los herejes”
El monumento que la iglesia elevo junto a su tumba tiene esta inscripcion:
EN MEMORIA DE JOSE MANUEL IBAÑEZ GUZMAN
PRESBITERO MINISTRO DE LA IGLESIA REFORMADA EN ESTA CIUDAD.
Nació en San Felipe y murió en Santiago el 13 de Setiembre de 1875 a la edad de 34 años Sus amigos en esta y otras ciudades asociandose con su esposa aflijida , deploran la muerte de un entusiasta obrero de la ilustración, y de un resuelto defensor de la libertad .
Fue orador elocuente, pastor instruido, patriota ilustrado, amigo constante y cristiano puro y abnegado.
Capitulo VI.
Controversias.
VI.-1 Polemicas originadas por la iglesia oficial.
La Constitución de 1833 era el fundamento del régimen autoritario de los pelucones o conservadores Como ya lo mencione en el capitulo I y las reformas iban dirigidas a quitar autoridad al ejecutivo y reforzar la autoridad al parlamento , esto gracias a la presión que ejercieron los partidos políticos que hicieron su aparición entre los años 1857 al 1865 , como el partido Liberal y el radical influenciados por el liberalismo anglofrances. Sus objetivos eran claros : reformar el sistema electoral, , implantar un sistema parlamentario , y la laicizacion de las instituciones socio políticas y así hacer de Chile una sociedad de valores democráticos .
Las iglesia evangélicas surgen en este periodo paralelamente con la aparición de los partidos políticos y ambos van conquistando una serie de derechos apoyándose en forma mutua, pues gracias a las iglesias evangélicas estos dos partidos logran conquistar una serie de privilegios . Los evangélicos ,mejor dicho David Trumbul hará uso de su prensa para apoyar a estos partidos . A parir del gobierno de Santa María 1881 al 1886 los evangélicos van a comenzar a elevar su voz en contra de los excesos en que incurría el poder ejecutivo..
El rol que debía ocupar la iglesia católica fue causa de la división de opiniones entre liberales y conservadores. Para los primeros era el peso sociopolitico de la iglesia católica era un lastre para la modernización del país y para la liberación y democratización de la sociedad.
Todo este proceso nos lleva a las causas y origen de las controversias.
Las discusiones entre católicos y disidentes se acentuaron desde mediados del siglo, en la medida que ciertos sectores protestantes y liberales tomaron una actitud claramente militante y propagandista de sus ideas. Por su parte, la Iglesia porteña, en una primera etapa, no se involucró en polémicas de manera directa sino que fueron voceros de la capital y el Arzobispado los que respondieron los ataques o acusaciones de los disidentes. Pero en una segunda etapa, que coincidió con la presencia de Mariano Casanova y la creación de la gobernación apostólica, las autoridades eclesiásticas de la ciudad salieron a la palestra a defender las posturas de la Iglesia.
VI.-2 La controversia del matrimonio civil:
En Chile teníamos la herencia de la época imperial hispánica , ,la iglesia católica tenia el control del matrimonio que debía ser eclesiástico y sacramental de lo contrario no era valido y esta validez tenia importancia en lo civil , es decir , no había matrimonio si no era oficiado por la iglesia católica .Los hijos no eran reconocidos por el estado como legítimos.
Los protestantes rechazan el sentido sacramental del matrimonio. Y al no tener libertad para celebrar matrimonios en Chile lo hacían a bordo de los barcos ,como en territorio extranjero fuera del limite de las tres millas y luego se registraba en el libro de actas del consulado respectivo.
En 1844 se dicto una ley que reglamentaba el matrimonio de los protestantes designando al párroco para que actuara como oficial civil
El 4 de agosto de 1843 bajo el gobierno de don Manuel Bulnes se despacho al congreso la ley que daba validez legal al matrimonio de los disidentes siempre y cuando se sometieran a toda la regulación del matrimonio católico .
“El articulo 1º otorgaba a los matrimonios protestantes idénticos derechos civiles que a los matrimonios contraidos bajo las leyes canónicas : los contrayentes debían someterse a las leyes nacionales sobre impedimentos ,permisos de los padres, abuelos o tutores, proclamas y otros requisitos exceptuándolos de la obligación de observar el rito matrimonial de la iglesia estatal.”
Esta ley fue aprobada con prontitud pero dejaba un vacío legal que se refería a los matrimonios mixtos., todo matrimonio que se oficiara a bordo de un barco no tenia validez en Chile.
. “El gobierno había dictado una ley el 6 de septiembre de 1844 para reglamentar el matrimonio de los disidentes, la cual lo sometía a la misma regulación que el matrimonio católico y designaba al párroco para que actuara como oficial civil. A partir de ese momento los matrimonios que se celebraren a bordo de barcos de otras naciones o ante los cónsules de países extranjeros, no producirían efectos civiles en Chile. Con esa norma se negaba validez legal a la práctica seguida hasta ese entonces por los disidentes”
Esta ley nada decía de los matrimonios entre católicos y protestantes lo que origino una polémica que involucro al diario El Mercurio y La Revista Católica
“Así, a fines de 1844, coincidiendo con la promulgación de la ley comentada, se planteó una controversia entre El Mercurio y La Revista Católica a raíz del matrimonio de Carmen Blest con Jorge Liddard. Los contrayentes habían recurrido al párroco de la Matriz para que los casara, pero este, en el entendido que la novia era católica y el novio protestante, le indicó a ella que debía obtener una dispensa del arzobispo, que el novio debía comprometerse por escritura pública a educar a los hijos en la religión católica y que debían contribuir con 200 pesos a la construcción de la iglesia metropolitana. En vista de tales exigencias los novios optaron por casarse en un buque extranjero surto en la bahía. La actitud del párroco fue censurada en duros términos por El Mercurio, mientras La Revista Católica sostenía que el cura había actuado en forma correcta y que la Iglesia prohibía ese tipo de uniones por los males que podían provocar en los hijos y en el cónyuge católico”
Esta ley no cubría todas las necesidades de los protestantes por lo se suscitan controversias cada vez que se topaba con una dificultad , En 1863 Se inicia una polémica entre David Trumbull , los diarios “La voz de Chile y El Mercurio a raíz de que la ley en cuestión prohibía los matrimonios mixtos a ya que la iglesia no concedía la dispensa esto atentaba contra la libertad de las personas , la iglesia católica aducía que estas prohibiciones promovían la pureza de las costumbres ya que los matrimonios mixtos eran perniciosos.
Ante esta situación David Trumbull oficio un matrimonio en un barco motivando las quejas de la iglesia a través del párroco de la Matriz, ante las autoridades civiles ordenando un proceso en su contra que se dilato indefinidamente. . esto motivó a los liberales a ponerse en campaña para que se dictara una ley sobre matrimonios mixtos.
El clero ordeno una pastoral el 4 de noviembre de 1844 condenando los matrimonios oficiados a bordo de un barco.
“ ...No prestan la obediencia debida a los preceptos que la iglesia tiene sancionados en orden a la celebración de matrimonios: sin acreditar la soltería, sin que se hagan las moniciones, sin presentarse a su propio párroco , y en fin , sin observar las otras solemnidades dispuestas por derecho , pagan a un buque extranjero de relijion disidente , i ante un ministro de la misma clase , contraen matrimonio, si tal puede llamarse semejante ceremonia, volviendo después a vivir entre los demás fieles, en unión de consorte ilejitimo como si realmente se hubiesen desposado según las leyes que rigen en nuestro país”.
También estaba el hecho que el clero en múltiples ocasiones transgredía la ley poniendo todo tipo de obstáculos para oficiar como ministros de fe en matrimonios entre protestantes.
Los protestantes ya no soportando tanta injusticia agitaron un debate nacional en forma directa e indirectamente por la libertad de conciencia .David Trumbull inicia una campaña muy publicitada denunciando la injusticia que se hacia con las personas disidentes al no existir una ley justa que fuera capaz de resolver estos graves problemas morales y sociales ya que era inmoral obligar al contrayente protestante a abjurar de su fe como requisito para que su matrimonio fuera legal . En uno de sus escritos señala:
...muchos se declaran católicos romanos sin serlo , tan solo para cumplir el requisito que pide la iglesia católica, lo único que los mueve es el deseo de casarse, de esa manera salvan el obstáculo , con una conciencia elástica , diciendo si y diciendo no según lo que convenga. Caen en la hipocresía y el sacrilegio , si niegan su fe ,es que realmente no han tenido fe , por lo que tampoco pueden ser católicos romanos por lo tanto como resultado tenemos que los que son auténticamente de la fe reformada quedan excluidos de aliar su vida en matrimonio con gente de Chile, , mientras que cualquier incrédulo a quien nada le cuesta decir si, o no es aceptado con la bienvenida mas formal...
Toda esta situación trajo como consecuencia uniones fuera del marco legal con un aumento de nacimientos ilegítimos y un gran numero de madres abandonadas.
Trumbull denunciaba estas consecuencias y otras tales como la prohibición de matrimonios mixtos atentaba la hospitalidad y la igualdad que la ley ofrecía a los extranjeros , lo que dificultaba la llegada de extranjeros a trabajar por esta nación y así lograr el desarrollo deseado
Así lo señala:
La prosperidad y bienes nacionales se posponen por otros mal entendidos intereses, por preocupaciones ciegas , o por algún monopolio inconsiderado. Si fuéramos hostiles al progreso de esta república, callaríamos o aconsejaríamos que se continúe una política tan miope y absurda; pero ya que no lo somos , llamamos del modo mas respetuoso que podemos emplear, la atención de los ciudadanos sensatos sobre el asunto que tratamos ; para que vean si al negar al extranjero su derecho de casarse libre y honorablemente , no es uno de los mas poderosos estorbos al aumento de las de la patria...
Estos escritos y muchos otros por el estilo que Trumbull uso en su campaña para lograr despertar el interés del gobierno y de sus personeros ,despertó una conciencia con respecto al punto en cuestión . Los medios de comunicación fueron usados por defensores y opositores de la causa Entre los atacantes estaba la Revista Católica , creada especialmente para defender a la iglesia católica de los protestantes. Esta revista dedico tres números consecutivos para refutar las afirmaciones de Trumbull : defendía la posición de los sacerdotes católicos “como los únicos oficiales civiles para legalizar estos matrimonios” ...
“....que escapaba a la competencia de la autoridad civil legislar sobre una materia propia del derecho canónico , prerrogativa exclusiva de la iglesia oficial, la única legítimamente constituida y protegida por el Patronato del Estado : por consiguiente toda ley en sentido contrario se convertía en un atropello a la iglesia , a la Constitución a las leyes vigentes y a las costumbres”
En el Ferrocarril aparecieron una serie de cartas firmadas por “unos verdaderos C.A. R. Señalando lo siguiente:
“ no podemos menos mirar que mirar a Ud., como una calamidad...
y si tanto le disgusta nuestra relijion y leyes ...tiene que ir a establecerse entre sus correligionarios , o los mormones, o donde le plazca mejor .... su característica es meter la cuchara en todas las cuestiones en que se presenta ocasión de escribir contra el culto i la doctrina de la iglesia romana.....lo único que Ud. Desea es introducirnos su doctrina protestante , i al matrimonio civil, que tanto Ud. Desea, porque donde se ha establecido también se establece el medio para disolverlo . leyes que conducirían al caos de las naciones i por consecuencia lojica al paganismo....”
Por supuesto que Trumbull no deja sin contestar este articulo y otros tantos que le imputaban ser hereje y pagano por defender los derechos mas básicos de las personas que es contraer matrimonio libre y soberanamente.
“al dejar fuera de esta lei las uniones mixtas y la necesidad urjente de lejislar ante este vacío ...El Estado debe mantener ileso su derecho natural e inherente para hacerlo ....las autoridades eclesiásticas tienen su derecho de enseñar y aconsejar en su contra , de rehusar su bendición , pero no tienen ni la mas leve sombra de derecho para hacer cosa alguna en forma de inhabilitación civil. Cuando lo hacen se arrogan facultades que Jesucristo no les ha conferido”
Esta controversia trajo como consecuencia un gran interés en la opinión publica y religiosa , en sectores políticos de distintos bandos , habían muchos partidarios de la ley de registro civil y de los matrimonios laicos,. Don Ricardo Claro, diputado por Concepción presento en la cámara un proyecto de ley sobre el Matrimonio Civil este diputado acoge los planteamientos de David Trumbull para su proyecto. donde propone la eliminación de la facultad de legalizar los matrimonios por parte de la Iglesia Católica dejándolos en manos de lo civil.
En 1872 don Alejandro Reyes presenta un proyecto con las cláusulas referidas a los matrimonios protestantes. En 1875 el diputado por Talca don Ricardo Letelier , presenta otro proyecto de ley que resumía los proyectos anteriores ,y así numerosos políticos parlamentarios se hicieron eco de estos proyectos entre ello esta: Manuel Antonio Matta, Pedro Leon Gallo, y Domingo Arteaga .
Ante este interés publico el gobierno trato de encontrar una solución y así queda establecido en Abril de 1872 , el ministro de Culto ,don Abdon Cifuentes remitió una circular donde se interpretaba las disposiciones del articulo 118 del Código Civil disponiendo que los párrocos debían realizar los matrimonios no católicos sin exigir la profesión de fe. Medida que en ningún caso fue suficiente
Así lo entendieron los miembros del Club de la Reforma una de las primeras asociaciones disidentes al régimen conservador , que surgió a fines del gobierno de Bulnes.
La búsqueda de mayores libertades fue una de las principales banderas de lucha del liberalismo. Los partidos HIPERVÍNCULO "ut_link_dest.asp?id=partidosliberales"liberal y HIPERVÍNCULO "ut_pres.asp?id_ut=elpartidoradical"radical, representaron la lucha dentro de la institucionalidad. La perspectiva más rupturista estuvo representada por el HIPERVÍNCULO "ut_link_dest.asp?id=intelectualesclubdelareforma"Club de la Reforma y su sucesora política, la HIPERVÍNCULO "ut_link_dest.asp?id=intelectualessociedaddelaigualdad"Sociedad de la Igualdad.
Sociedad de la Igualdad
Organizada en 1850 a partir del Club de la Reforma fundado un año antes, la Sociedad de la Igualdad reunió a los principales ideólogos del liberalismo radical como Santiago Arcos y Francisco Bilbao, planteando la necesidad de una transformación revolucionaria de la sociedad que daría inicio a una nación de hombres libres e iguales. Inspirada en los ideales de la revolución francesa de 1848, fue la primera vez que los intelectuales radicales establecieron alianzas con sectores populares. En ese sentido, la Sociedad de la Igualdad intentó movilizar con mediano éxito a los artesanos santiaguinos, instaurando un precedente que sería utilizado décadas después por los intelectuales de ideas más radicales.
En la sesión del 6 de Setiembre de 1883 fue aprobada la ley de matrimonio civil por la Cámara de Diputados En su articulo 1º decía:
“ El matrimonio que no se celebre con arreglo a las disposiciones de esta ley, no produce efectos civiles.
Es libre para los contrayentes sujetarse o no a los requisitos o formalidades que prescriba la religión a la que pertenecieren.
Pero no tomaran en cuenta estos requisitos y formalidades para decidir sobre la validez del matrimonio , ni para reglar sus efectos civiles.”
Como era de esperar la iglesia católica rechazó en forma enérgica esta ley mediante una pastoral con fecha 15 de agosto de 1883 , El arzobispo decía que esta ley era un instrumento del protestantismo , que el matrimonio tenia carácter sacramental y esta ley lo dejaba como un acuerdo de sociedad secular, que los disidentes habían logrado introducir la incredulidad a Chile, y que esto afectaría la moral de sus habitantes que el protestantismo se había aliado con los masones , con los volteristas .
Declara que esta ley transforma al matrimonio en un concubinato legal y criminal , en un escándalo moral y alienta a la desorganización de la familia, la inmoralidad y la degeneración .
El 16 de enero de 1884 el presidente Don Domingo Santa María firma y promulga la ley de Matrimonio civil.
VI.- 3 Controversia de la construcción de templos protestantes
Una gran controversia se produjo como lo señalamos anteriormente en el capitulo V a raiz de la construccion del templo anglicano y el de la Union Church.
El Mercurio da a conocer un acuerdo de construir un templo protestante en 1852.
“En 1852, la polémica se inicia a partir de la información que da a conocer El Mercurio sobre el acuerdo adoptado para construir un templo protestante. La reacción de la prensa de la capital no se hizo esperar, en diversos artículos condenó el proyecto por ser inconstitucional. Esto, a su vez, movió a un grupo de protestantes extranjeros a plantear en carta pública la conveniencia de establecer en el país la libertad de culto. El Mercurio tomó partido a favor de esta propuesta, lo que lo llevó a enzarzarse con La Revista Católica en una agria polémica, en los meses finales de 1852. El diario fue presentado como vocero de los protestantes, enemigo del catolicismo, empeñado en una "misión inmoral y profundamente irreligiosa". El Mercurio por su parte, criticaba la "intolerancia católica" y abogaba por la libertad de cultos, por ser "la más benéfica de las libertades" y favorecer el progreso de los pueblosHIPERVÍNCULO \l "95"95. En esos términos se mantuvo la discusión en los años siguientes, incorporándose a ella, de vez en cuando, otros periódicos, como El Ferrocarril y La Patria.”
Esta polémica se extendió por mas o menos dos años , siempre estuvo en la prensa y el diario El Mercurio apoyo a los protestantes y atacó a la iglesia católica por su intolerancia , mucha prensa atacaba la construcción de un templo porque era inconstitucional , El Mercurio fue catalogado de “vocero de los protestantes y y enemigo del catolicismo empeñado en una “ misión inmoral y profundamente antireligiosa. El Mercurio criticaba la “intolerancia catolica y abogaba por la libertad de culto por ser la “mas benefica de las libertades
VI.- 4 Controversia por el culto a los santos
Se origino en un sermón pronunciado por Mariano Casanova ,rogando a san Isidro para que trajera lluvias en agosto de 1863 y que fue publicado en El Ferrocarril.
“ en el año 1863 hubo una sequía prolongada <. La tierra estaba quemada y los animales morian por centenares se hacían romerías y procesiones , pidiendo a los santos que intercedieran con Dios y consiguieran lluvia tan deseada.
Callo un aguacero abundante , algunos daban gracias a la virgen ,otros a san Bartolome y otros a san Isidro .
Don Manuel A. Matta Entonces redactor de “La voz de Chile” dio la idea que tal vez las condiciones atmosféricas tenían algo que ver con las lluvias que acababan de salvar el campos Don Mariano Casanova escribió un articulo en El Ferrocarril defendiendo el culto a los santos y atribuyendo a ellos el poder conferir beneficios celestiales a sus devotos”
El doctor Trumbull contesto el articulo con una carta que se publico en La Voz de Chile con el titulo
¿Quién dará lluvias?
Al finalizar su carta escribe citando a Zacarias 10:1 :
“ Pedid a Dios lluvia en la sazón tardía. Dios dará relámpagos y os dará lluvia abundante y a cada uno yerba a su tiempo. Porque visteis que las imágenes han dado respuestas inútiles, que son visiones mentirosas las que tienen los adivinos, que hablan sin fundamento dando vanos consuelos” Se ha hablado de poner grillos a las imágenes de San Isidro labrador y aun desterrarlo. Si no me es enteramente indisculpable, digo que bueno seria volver al puro culto del mismo y único Dios”
Mas adelante Trumbull publico un articulo hablando de tres puntos :Si a los santos se le puede rezar pidiendo su intercesión con Dios . Si se debe rendir culto , Si se debe rezar ante las imágenes de ellos.
Este articulo fue tan leído y discutido en la capital que Casanova tuvo que salir en defensa de su iglesia en un articulo que apareció en la Voz de Chile en septiembre de 7863:
“ ¿Debemos abandonar la fe de los siglos, la fe de Abraham , de Moisés , de Pedro y Pablo , de Agustín y Tomas? Debemos abrazar la fe o mas claro el error de Lutero, el monje apostata y de Enrique VIII el rey lascivo?
A lo que Trumbull contestó:
“ Quiero advertirle algo , señor Casanova, tocante al rey lascivo, Enrique VIII; autoridad en la religión no puede ser, aunque el papa lo nombró defensor de fe, pero tal ves le extrañara a Ud. Saber que la doctrina del rey lascivo es precisamente idéntica con la de Ud. Y con la del concilio tredentino .
En el año 1536 el rey formulo unos 10 artículos sobre fe entre los cuales decía: Articulo 6º tocante a las imágenes , su uso es permitido por la santa escritura y sirve para aumentar la fe, Articulo 7º sobre rezar a los santos : que es bueno rezar a ellos para que recen ellos por nosotros y con nosotros.
Ahora bien Abraham , Moisés, Pedro y Pablo Agustín y Tomas nunca rezaban a los santos , pero si Enrique VIII. Yo acepto la fe de ellos y dejo a Ud, la del Rey lascivo Enrique VIII.
Al cabo de dos días el señor Casanova responde en la Voz de Chile :
Puesto que la iglesia es suprema e infalible en asuntos de fe , nadie tiene el derecho ni la facultad de criticar o dudar lo que ella enseña ....
Tengo que probarle, doctor Trumbull ,que no me es licito contestarle como lo desea, porque al hacerlo contribuiría eficazmente a que las leyes de mi patria fuesen violadas. No es licito , señor negar públicamente en Chile, como Ud. Hace, los dogmas católicos. El catolicismo es la religión de la nación garantida del modo mas explícito por nuestra carta fundamental . Conforme a esta prescripción constitucional la ley sobre los abusos de la libertad de la prensa castiga como delito lo que Ud. Comete.
En el titulo 1. “inciso 5º de esa ley se lee lo siguiente: El que por medio de la imprenta ultrajare yo pusiere en ridículo la religión del Estado será penado con prisión de un mes hasta tres años y con una multa de cincuenta a mil pesos . Esta Ud. Pues señor Trumbull quebrantando las leyes de Chile. ¿Le parece posible que yo con mis contestaciones le de ocasión para avanzar mas en estas infracciones? Si su moral lo cree licito , la moral que profeso yo no me permite hacerlo”
El señor Manuel Matta redactor del periódico La Voz de Chile toma la palabra en esta discusión:
“ En su sermón que ha dado motivo a las cartas del doctor Trumbull , el señor Casanova invocaba la libertad para responder a algunas palabras escritas por nosotros en nuestro diario . Hoy nos permitirá el recordárselo , porque vemos que en su contestación esta lejos de conformarse con los verdaderos principios de la libertad, ni siquiera con los suyos propios.
El sermón del señor Casanova no solo fue pronunciado por el en la iglesia, sino , que ha sido impreso en el Ferrocarril y desde entonces podía y debía caer bajo la critica de cualquiera que piense, sin necesidad de que para criticarlo , uno pueda haber nacido aquí, allá o acullá . En las columnas de los diarios todos son iguales, y en mala situación se ponen aquellos a quien se puede decir : amenazar no es convencer; ofender no es discutir; el juez y el carcelero no sosn autoridades en materia de creencias y convicciones”
Esta polémica dejo varias cartas que David Trumbull publicaba en La voz de Chile y así lo señala la historia hoy:
David Trumbull, en una demostración del espíritu que lo animaba, envió diversas cartas públicas al presbítero Mariano Casanova, a través del periódico La Voz de Chile, en las que rechazaba el culto a los santos y, por lo tanto, no aceptaba que se les pudiera rezar para que intercedieran ante Dios. Fundamentaba su posición en que "nadie ha presentado pasaje alguno de la Santa Escritura, en el cual se ordene hacer tales súplicas, ni en que se asegure que los santos interceden en favor de los que pidan". A su juicio, el gran intercesor ante Dios era Jesucristo y no los santos, que por ser simples criaturas no tenían la condición de omniscientes ni de omnipresentes. Por todo ello, el rezar ante las imágenes de los santos era una idolatría.
Marino Casanova se defendió , evitando seguir en la polémica pues según el le estaría haciendo el juego a Trumbull para ganar prosélitos
Mariano Casanova contestó el emplazamiento y dejó en claro que este formaba parte de la política de expansión del protestantismo. El eclesiástico llamaba a los fieles a reaccionar "ante los ultrajes que los herejes hacen a la religión del Estado". Además, manifestaba que la ley prohibía la circulación de libros irreligiosos y el ataque en la prensa a los dogmas católicos. Según él, la paciencia se había acabado y ahora correspondía reaccionar con energía. En todo caso, Casanova se negó a entrar a la discusión del tema propuesto por Trumbull, porque a su juicio, con tales polémicas los protestantes no buscaban "inquirir la verdad sino conquistar prosélitos" y él no estaba dispuesto a hacerles el juego. Además, consideraba que ese tipo de discusiones no le haría ningún bien a los católicos, y lo único que se lograría sería "afligir las almas timoratas". Por lo demás, los fieles sabían muy bien lo que creían y el dogma de la intercesión de los santos era uno de los más arraigados entre los chilenos, por lo que "por ese lado el catolicismo era invulnerable en Chile"
VI. 5 Controversia en torno a la educación específicamente por la escuela Blas Cuevas ,
En el capitulo sobre la educación hablamos sobre este penoso asunto
VI .- 6 Controversia sobre los cementerios
Desde los primeros 20 años del siglo XIX la prensa liberal publicaba cada cierto tiempo un articulo que denunciaba la actitud de un párroco ante la necesidad de dar sepultura a un disidente u otra persona que no cumpliera con todos los requisitos necesarios para tener derecho a ser sepultado en los cementerios existentes , los que estaban bajo la jurisdicción única y exclusivamente al clero
No podían hacer uso de estos cementerios las siguientes personas:
1º.- Los paganos y los infieles ( judíos , musulmanes etc..)
2º.- Los niños muertos sin el sacramento del bautismo.
3º.- Los excomulgados.
4º.- Los herejes, sus defensores, protectores y receptores.
5º.-Los apostatas de la fe, los cismáticos y sus autores.
6º.- Los nominalmente en entredichos y los causantes del entredicho.
7.- Los que cometen suicidio.
8º.- Los duelistas , aunque agónicos se arrepientan.
9.- Los que no se han confesado en Pascua o por lo menos una vez al año.
10.-Los que viven en publico pecado, en concubinato , ladrones, sacrílegos , usureros etc.
Los cementerios eran lugares consagrados o santos que no se podan contaminar con gente pecadora no se podía “profanar”.
En el año 1819 el Director Supremo Don Bernardo O’Higgins ordeno disponer de un lugar en Valparaíso para cementerio protestante a raíz del ataque sufrido por al fragata norteamericana Exxes en el puerto de Valparaíso por los ingleses. Un decreto con fecha 14 de diciembre de 1819 autoriza a los comerciantes extranjeros para proceder a la adquisición de terrenos en el Puerto y en Santiago con el objeto de ser destinados a cementerios de disidentes. Esto le valió muchos ataques a O’Higgins y fue acusado de impiedad y herejía . Tras la caída de Bernardo O’Higgins ,la construcción del cementerio protestante se paralizo y en 1824 el diplomático norteamericano Mr Herman Allen escribía al presidente Francisco Antonio Pinto lo siguiente :
“ observo con mucho dolor que por las leyes y costumbres de Chile, mis compatriotas como otros estranjeros se hallan privados de un libre ejercicio de su culto y los solemnes ritos del entierro: que a veces se ha cometido vergonzosas incidencias con los cuerpos de los compatriotas”
El gobierno por su parte dio las mas amplias garantías de que en el futuro los extranjeros y disidentes tendrían una sepultura digna .
En Santiago no hubo como comprar un terreno ,por lo que aquellos protestantes que morían iban a para al basurero municipal que quedaba al costado del cerro Santa Lucia , Hoy existe en ese lugar un monolito que recuerda la intolerancia católica y todo el sufrimiento y humillaciones que vivió el pueblo de Dios en Chile .En este lugar se puede leer una inscripción en una placa de mármol que el intendente y remodelador del cerro Don Benjamin Vicuña Mackena mando levantar. Y dice asi:
“A la memoria de los expatriados del cielo i la tierra
que en este sitio yacieron sepultados durante medio siglo”
1820-1874.
Setiembre 1874
En 1821 los disidentes porteños eran enterrados , en las playas o al pie del castillo San Antonio cuando no había un navío que los lanzara al océano . En 1871 Cuando falleció el coronel del ejercito de Chile don Manuel Zañartu y que convivía con una mujer que no era su esposa pues estaba separado de echo. Se ordenaron los honores fúnebres correspondiente a su rango ya que fue declarado héroe de la independencia pero el Obispo de Concepción se negó a permitir su inhumación en el cementerio pues el coronel pecaba de vivir en concubinato .Las autoridades civiles ,en este caso ,pues se trataba de un héroe chileno y no de un protestante , hicieron caso omiso a la orden del Obispo y lo sepultaron con todos los honores . El Obispo por supuesto protestó en una carta que refleja fielmente la postura que la iglesia tenia con respecto a los cementerios.
“... Los cementerios, como lugares sagrados entran de lleno bajo el imperio de estos principios. Ahora bien: si los cementerios son de la iglesia, ¿no es una violación del derecho ajeno una falta de honradez invadirlos violentamente para guardar en ellos restos de los que según las leyes de la iglesia no gozan de sepultura eclesiástica?....Según nuestra relijion , no deben confundirse en la fosa los restos de los creyentes con los restos de los incrédulos, , los adoradores de Dios con los de los impíos, los de los convertidos con los de los impenitentes..”
Esta carta despertó la replica del intendente de Concepción que dejaba claro que el cementerio era un lugar laico, y dependía de la municipalidad , por lo tanto el clero no tenia autoridad alguna en este caso. Esta respuesta provoco una rabia mayor al obispo y así se inicio una polémica muy fuerte entre la iglesia y el estado. El clero ventilo toda la vida privada del Coronel Zañartu sin respetar su memoria pasando por alto el echo de que había dado honores a su patria.
Esta polémica tuvo ribetes inesperados y tortuosos. Ante los problemas y dimes y diretes de ambas partes el administrador del cementerio protestante de Concepción ofreció acoger los restos del malogrado coronel Zañartu . Pero aun así la polémica tomo mas fuerza y el cadáver del coronel se transformó en una bandera de lucha del partido defensor de los derechos de la iglesia católica y por su parte los partidarios de la libertad de los derechos civiles tomaron este caso como un símbolo de sus principios liberales.
Todo esto llego al Congreso con grandes debates y discusiones que finalmente desemboco en la promulgación de un decreto el 21 de diciembre de 1871 , este decreto obligaba a los cementerios bajo jurisdicción eclesiástica a disponer de un lugar para sepultar a las personas que no tenían derecho a una sepultura eclesiástica .
En 1877 se produce otra controvertida polémica por la cuestión de los cementerios.
El párroco de la iglesia Espíritu Santo , Salvador Donoso niega la autorización para que don Jose del Carmen Muñoz a ser sepultado pues se había suicidado , Los padres del occiso eran propietarios de una bóveda familiar pero no la podían utilizar pues el párroco se oponía . El intendente de Valparaíso Eulogio Altamirano ordeno que se sepultara en la tumba que sus padres habían adquirido sin tomar en cuenta las acciones que el clero pudiera tomar ante los tribunales ,y así resolver si el derecho de propiedad adquirido en el cementerio tenia o no las limitaciones que el cura alegaba
“El gobernador eclesiástico elevó una nota de protesta; el párroco había actuado en justicia, un suicida no podía ser inhumado en sagrado, por lo tanto, la autoridad civil no tenía ningún derecho a enmendar un procedimiento correcto; además se negaba a recurrir ante la justicia ordinaria por considerar que significaba un menoscabo para la Iglesia, la única competente en la materia. el Intendente hacía presente que, en la ciudad, la Iglesia no poseía cementerios públicos de su propiedad y que "la compra de una sepultura de familia es un acto de comercio ordinario y común", que le otorgaba al adquirente el derecho a disponer de ella. Concluía propiciando el establecimiento del "cementerio común". Mariano Casanova y los sectores vinculados a la Iglesia sostenían que los cementerios eran católicos, por reconocimiento expreso de la ley, y se regían por el derecho canónico, que establecía que la tenencia de una tumba en aquellos no otorgaba el dominio sobre la misma.
El 2 de agosto de 1883 el presidente don Domingo Santa María promulgo la ley de cementerios laicos y esta ley junto a la ley de Registro civil y de Matrimonios que se promulgaron en 1884 y se llamaron las leyes laicas hacían de esta nación un lugar mejor para vivir con una clara libertad de conciencia.
La ley dice así:
“Por cuanto el Congreso Nacional ha prestado su aprobacion al siguiente proyecto de lei:
Articulo único.-
En los cementerios sujetos a la administración del Estado o de las Municipalidades, no podrá impedirse por nigun motivo , la inhumación de los cadáveres de las personas que hallan adquirido o adquieren sepulturas particulares o de familia ni la inhumación de los pobres de solemnidad.
I por cuanto ,oído el Consejo de Estado he tenido a bien aprobarlo i sancionarlo; por tanto promúlguese i llévese a efecto como lei de la República.
Domingo Santa Maria. Jose manuel Balmaceda”
Domingo Santa María se defendía ante el ataque del clero diciendo:
"Se ha dicho que soy sectario y que me guía un odio ciego a la Iglesia. No es cierto. Soy bastante inteligente para saber distinguir entre los ritos ridículos que la Iglesia ha creado para dominar las conciencias de los hombres por esa terrible palabra que se llama Fe, y lo que es un pensamiento razonado y lógico de un hombre capaz de comprender que rige al mundo algo superior, y que la Iglesia embarulla para ejercer un dominio universal en nombre de Cristo".
La jerarquía eclesiástica, representada por señor Larraín Gandarillas, Vicario en la sede vacante, censuró los cementerios fiscales y municipales. Los párrocos cesaron de expedir los pases necesarios para la sepultación y las familias católicas se dispusieron a enterrar a sus muertos en las iglesias, como se había hecho en la Colonia.
Santa María dictó entonces un decreto prohibiendo la sepultación en los cementerios particulares e, incluso, para llevar los cadáveres a las iglesias para las honras fúnebres, lo cual dio origen a las situaciones más inverosímiles y macabras, en que se llegó hasta al ocultamiento de cadáveres
Esta ley sacó de la jurisdicción eclesiástica a los cementerios convirtiéndolos en laicos
. En respuesta el clero prohibió la celebración de los ritos católicos en los cementerios del estado .
El Vicario Joaquin Gandarillas declaro execrados todos los cementerios estatales y municipales pues la ley era una vejación a la autoridad eclesiástica ordenando el cierre de sus capillas
Toda esta polémica trajo acciones que los espíritus exacerbado siembran y así se relata en la historia:
“Las escenas a menudo resultaban macabras y grotescas: los católicos a veces sacaban en secreto los cadáveres para enterrarlos ilegalmente en las iglesias, mientras ataúdes llenos de piedra eran enterrados en los cementerios públicos . Otras escenas caían en la paranoia, como aquella historia apócrifa de una señora de la alta sociedad que le comunicó al Presidente Santa María que no seguiría rezando el rosario, porque hacerlo significaba repetir su nombre, cosa
que le asqueaba profundamente” .
El problema culminó en junio de 1890, durante el gobierno de José Manuel Balmaceda (1886-1891), al decretarse la revocación de prohibición de sepultar a los católicos en cementerios particulares. Por su parte, el Arzobispo Casanova autorizó el servicio religioso en los cementerios públicos. Estas leyes venían a dañar aun más la relación iglesia Estado que siempre trabajaron en una unidad respaldada por la Constitución de 1833 que era confesionalmente católica. En 1884 se intenta reformar el articulo 5º sobre la religión del estado y así dejar claro la libertad de culto , esta reforma suprimiría del juramento presidencial de el compromiso de observar y proteger la religión católica y eliminara el miembro del clero en el Consejo de Estado pero a su vez, mantendría el derecho de Patronato y el presupuesto al culto .
Fue aprobada inicialmente pero no fue ratificada por el Congreso por lo que quedo en nada.
En una carta que escribe Domingo Santa María a Pedro Pablo Figueroa ,señala con respecto a las leyes laicas:
"El haber laicizado las instituciones de mi país, algún día lo agradecerá mi Patria...El grado de ilustración y de cultura a que ha llegado Chile merecía que las conciencias que las conciencias de mis conciudadanos fueran libertadas de prejuicios medievales. He combatido a la Iglesia...porque ella representa en Chile...la rémora más considerable para el progreso moral del país".
Y así concluye esta controversia de los cementerios laicos fue un precio caro que se tuvo que pagar para eliminar la practica de una idiosincrasia inquisitorial que venia como una negra herencia desde la Colonia donde imperaba la injusticia en el nombre de Dios y la de religión
Los ciudadanos protestantes y sus amigos ofrecieron al Presidente Santa María un banquete en su honor por las leyes promulgadas .El Ministro del Interior ,don José Manuel Balmaceda declaró:
“Un hálito de inspiración suprema movió a los poderes constitucionales del Estado, y los muros de Jericó se derrumbaron.
El régimen de privilegios , de fanatismo oficial y opresión religiosa ,han llegado a su fin, en el nombre de la fe. Ahora ha comenzado el reino de la conciencia y de la igualdad religiosa”
Capitulo VII
Epilogo
Como consecuencia de estas leyes la iglesia presbiteriana tuvo el camino mas expedito para su desarrollo y así fue que comenzó a ser una realidad concreta en el país entero. David Trumbull que fue el mas tenaz combatiente en estas lides de igualdad ante la ley decidió hacerse un ciudadano chileno cosa que había prometido si Chile promulgaba las leyes laicas ,y así lo hizo .
También se le otorgo la personalidad jurídica a la Misión y con esto se logro sanear las propiedades y comprar nuevas o vender bienes raíces . . Esta personería jurídica ponía termino a una larga época de discriminación sufrida por los protestantes , Ahora el culto presbiteriana ya no era mas ilegal y así la religión protestante era de carácter publico y libre.
Trumbull habia conseguido casi todo lo que anhelaba cuando llego a Chile “una iglesia libre en un país libre”
David Trumbull cumplió su misión , seis meses después de promulgados los estatutos de la Iglesia Chilena Evangélica y de serle otorgada la personalidad Jurídica, David Trumbull muere a la edad de setenta años .
Ahora quedaba un punto muy importante que trabajar para que Chile fuera una nación verdaderamente libre y democrática ; la separación de la Iglesia y el Estado y esto se logra con la Constitución de 1925 que establece esta separación optando por un Estado aconfecional
La Constitución de 1925 consagraba la libertad de cultos, y el catolicismo dejaba de ser la religión oficial; no obstante, se conservaba la personalidad jurídica y los derechos de la Iglesia Católica. De igual forma, se aseguraban derechos y prerrogativas a todas las confesiones religiosas legalmente reconocidas. Estas reformas fueron introducidas por el presidente Arturo Alesandri Palma ( 1920 - 1924/25)44 con el acuerdo de la Santa Sede; al efecto, se entrevistó con el Cardenal Gasperi, Secretario de Estado de S.S. Pío XI .
La muerte de Trumbull enluto a la iglesia y gran parte del país, Su convicción para luchar por lo que creía justo le hizo ganar muchos adeptos a su persona .
Los funerales fueron una demostración de que forma se había ganado un lugar importante en el corazón de Chile y en su historia . El diario El Mercurio que fue su aliado en la batalla publico en su deceso:
“ Valparaíso le debe mucho y siempre se ha sentido honrado al llamarlo . primero como el mejor y mas valioso de sus residentes y segundo como compatriota; aun mas, como un verdadero hermano como lo mostrara el amor e interés que sentía por todo lo pertinente al avance moral y material de nuestro país”
El diario secular “El Heraldo de Valparaíso “fue aun mas fidedigno en su articulo :
“ Vino a despertar a nuestra vida como pueblo libre, y a luchar contra los prejuicios de una sociedad que no queria reconocer la excelencia de ninguna otra forma de adoración, y otorgo privilegios solamente a los ministros de su religión de Estado....
Fue una total revolución la que forjo en nuestro país, él mismo era un revolucionario declarado ; y sin embargo antes de que su vida se terminara no podía pasar por las calles sin ser saludado por todos , con muestras de gran respeto , amado y estimado por todos los hombres buenos, en el sentido total de la palabra”
Tabla cronolocica , desarrollo y obras de la iglesia Presbiteriana desde sus inicios.
1845 Llega a Valparaíso el Dr. David Trumbull, pastor de una iglesia congregacionalista de los EE.UU., mandado por la "Unión Cristiana Americana y Extranjera".
1846
Se reune por primera vez la iglesia de los presbiterianos de Valparaiso , liderados por Daviad Trumbull, en el hotel Chile.
1847 David Trumbull comienza a evangelizar a los marineros y residentes anglosajones de Valparaíso. Fundación de la "Union Church".
1862 Publicación del primer periódico evangélico en Chile. "La Piedra", publicado por David Trumbull (según Kessler fue en 1869). Nathaniel Gilbert organiza la "Union Church" para los angloparlantes en Santiago. 1865 El Congreso chileno aprueba la "Ley Interpretativa" que permite el culto privado y la fundación de sus propios colegios a los "disidentes". 1868 Primer culto evangélico en castellano en Valparaíso. En Santiago se organiza la primera iglesia evangélica chilena. 1869 Decreto sobre los cementerios en Chile. A partir de esa fecha todos los cementerios que son construidos con fondos fiscales o municipales dejarán de estar bajo la jurisdicción eclesiástica y serán destinados a la sepultura de los muertos sin distinción de la religión a la cual hayan pertenecido.
El Congreso chileno aprueba la "Ley Interpretativa" que permite el culto privado y la fundación de sus propios colegios a los "disidentes". Es consagrada en Santiago la Iglesia de la Santísima Trinidad, el primer templo evangélico chileno. A partir de 1871 José Manuel Ibáñez, asume como pastor ordenado por David Trumbull.
1872
Se promulga la ley que exime a los estudiantes protestantes de estudiar religión católica en los colegios y universidades del Estado
1873 La sociedad interdenominacional "Unión Cristiana Americana y Extranjera" que mandó a Trumbull a Chile, delega sus responsabilidades a la Iglesia Presbiteriana de los EE.UU.
1879
Se organiza la iglesia Presbiteriana de Chile en Tocopilla ubicada en calle Sucre 1356
1880
Se organiza la primera iglesia Presbiteriana de Chile en Concepción en calle Rengo 1060 1883 Organización de la Iglesia Presbiteriana de Concepción en calle rengo 1060
Se organiza oficialmente la Iglesia Presbiteriana en Chile, forma parte del Sínodo de Nueva York.
El Pastor J.M. Allis abre el primer Seminario Presbiteriano de Chile
1889 Muere en Valparaíso El pastor Doctor David Trumbull a los setenta años
1894
SE organiza la primera iglesia presbiteriana de Chile en Chillan ubicada en calle Arauco 471.
1888 La Iglesia Presbiteriana de Chile obtiene su personalidad jurídica.
1890
Se organiza la primera iglesia Presbiteriana de Chile en Copiapó ubicada en la calle O’Higgins 391
1893
Inauguración del templo Presbiteriano en Concepción.
1903
Se organiza la iglesia Presbiteriana de Chile en san Fernando.
1904
Se organiza la primera iglesia Presbiteriana de Chile en Viña del Mar en calle Valparaíso nº1277.
Se organiza la segunda iglesia Presbiteriana de Chile en Santiago en la calle Santa Rosa
Nº 1549
Se organiza la iglesia Presbiteriana de Chile en Parral.
1911
Se organiza la primera iglesia Presbiteriana en Rancagua en la calle Estado 120
1912
Se organiza la segunda iglesia presbiteriana de Chile en Viña del Mar Ubicada en la calle Con Con 1803
Se organiza la iglesia Presbiteriana en Curicó
1921
Se organiza la la cuarta iglesia Presbiteriana de Chile en la calle Cierra Bella 1682
1929
Se organiza la primera iglesia Presbiteriana de Chile en el sector de los Placeres . Ubicada en calle Javiera Carrera 221
Cisma en la Iglesia Presbiteriana de Chile: la formación de un Presbiterio Nacional y la Iglesia Presbiteriana Nacional.
1949
Se organiza la quinta iglesia Presbiteriana de Chile en Santiago ubicada en la calle Santa
Elisa 927.
1955
SE organiza la iglesia Presbiteriana de Quilpué en calle Esmeralda 855.
1963 La Iglesia Evangélica Presbiteriana en Chile se autonomizó de la Iglesia Presbiteriana de EE.UU. . 1964 (Abril) recibe su personalidad jurídica la Iglesia Presbiteriana de Chile.
Se organiza el venerable Sínodo de Chile
1965
Se organiza la iglesia Presbiteriana de Chile en Huepil en la calle independencia 530
1968 Se organiza la iglesia Presbiteriana de Chile en Linares
1996 Se organiza la sexta iglesia Presbiteriana de Chile En la calle Cuarto Centenario 51
1997
Se organiza la iglesia Presbiteriana de Chile en Huasco Bajo en calle O’Higgins 471
1999
Se organiza la séptima iglesia Presbiteriana de Santiago ubicada en Santa Julia 95.
VII.2 Cisma de la iglesia Presbiteriana de Chile.
La obra presbiteriana estaba cimentada en bases sólidas fundamentadas en leyes que la protegían , por lo que su posterior desarrollo fue rápido y saludable , después de 38 años de grandes batallas libradas por David Trumbull y sus colaboradores se organiza el primer Presbiterio de Chile, el 13 de junio de 1873 compuesto por solo tres iglesias ; Valparaíso, Santiago y Concepción constituido solo por misioneros , pues el único pastor chileno don J.M. Ibañez había fallecido, Estaba formado por: Alejandro Merwin, como presidente Guillermo H. Lester, como secretario Samuel J. Chrsten, Samuel W.Curtis y Guillermo E. Dodge
Dos años después se daba el siguiente informe:
Valparaíso Santiago Concepción
Ancianos 2 2
Añadidos por profesion de fe 18 10 3
Parvulos bautizados 6 5 6
Asistentes a Escuelas Domonicales 120 70 15.
En 1908 las estadísticas dieron 743 miembros comulgantes . Los obreros estaban dispuestos de la siguiente manera:
El pastor misionero Santiago F. Gardin en Copiapo
El Pastor misionero Carlos M. Spining en Valparaiso
El pastor misionero Guillermo B. Boomer en Santiago.
El pastor misionero Guillermo H. Lester en la Union Church.
El pastor misionero W.E. Browning en la direccion del Instituto Ingles.
El pastor misionero Jesse S. Smith en Talca.
Obreros nacionales estaban:
Pedro Flores en Tocopilla
Manuel Herrera en Taltal
Enrique Reyes en Chañaral.
David Rey en Copiapo .
Federico Figueroa en Valparaíso
Ramon Olivares en Viña del Mar.
Francisco Diez en Santiago.
Enrique Krauss en Santiago
Alberto Moran en San Fernando
Miguel Marti en Talca
Daniel Depallens en Chillan
Tulio Moran en Concepcion
Juan D, Leiton en Traiguen.
En 1906 s e contaba con 40 propiedades para uso de templos y casa pastorales en el país.
Las instituciones presbiterianas eran : Internado para estudiantes en Antofagasta. Un Dispensario , Maternidad Madre e Hijo . Un Departamento de obra social San Gregorio anexo a la Maternidad Madre e Hijo.. el colegio David Trumbull. La granja Presbiteriana del Tabo.
La obra iniciada por David Trumbull crecía en miembros , adherentes y simpatizantes. En 1930 el presbiterio contaba con 24 iglesias asociadas con un total de 1400 miembros comulgantes y con 14 pastores nacionales.
En 1944 se produce un cisma que fue un coletazo de un hecho ocurrido en Estados Unidos en la década de los 30 La Junta Misionera de Estados unidos se divide y se crea la Junta Independiente esto hace que la iglesia presbiteriana chilena se polarice en dos sectores un sector se fundamenta en la corriente teológica científica y racional y liberal que imperaba en la época y el otro sector que piensa lo contrario llamado fundamentalista . Este fenómeno marcó el posterior desarrollo de la iglesia presbiteriana en Chile.
Las divisiones son división de fuerzas y por ende debilitamiento en las bases que sustentan un todo. Todos estos acontecimientos que provocaron desacuerdos se canalizaron en la formación de un grupo de hermanos mas conservadores a crear el G.A. E. Grupo de Acción Evangélica encabezados por Don Fernando Narvaez y Don Baudilio Saavedra . su objetivo era volver al Espíritu del Señor”.
Así cuenta la biografía de Baudilio Saavedra:
El 2 de Julio de 1944, funda con todos los hermanos expulsados, la Iglesia Presbiteriana Nacional y establecen comunicación con la Junta Independiente para Misiones Presbiterianas Extranjeras. El Pastor Saavedra dirige un llamado para que colaboren con la naciente Iglesia que contaba con sólo 2 pastores para atender a todas las Iglesias. La colaboración de la Junta continúa hasta hoy y fueron informados que el movimiento de reforma ocurrida en Chile ha sucedido también en muchos otros países del mundo
El 2 de Julio de 1944 a las 16 horas en la Iglesia Santísima Trinidad se crea el Presbiterio Nacional adoptando como estatuto orgánico y administrativo la constitución de La Iglesia Evangélica Presbiteriana
La Iglesia presbiteriana Nacional se vuelve a dividir por cuestiones teológicas ; en Presbiteriana Nacional Fundamentalista manteniendo relaciones con Carl Mcintires mientras que la iglesia Presbiteriana Nacional estableció relaciones con la iglesia Presbiteriana en América y con la liga de misión de las iglesias reformadas de los Países Bajos .
.
En 1960, a solo 19 años del inicio del GAE de las grandes luchas y sufrimientos vividos por obedecer a Dios antes que a los hombres y levantar una Iglesia fiel a la Palabra de Dios, nuevamente sobrevienen vientos de tormenta sobre la Iglesia. La Iglesia Presbiteriana Nacional decide, por ínfima mayoría renunciar a todas las organizaciones fundamentalistas. esta decisión fue influida por la acción de misioneros que nuevamente llegaron con marcada influencia neo-evangélica. Ante esta realidad, la minoría encabezada por el Pastor Baudilio Saavedra se separa de ella y se constituye la Iglesia Presbiteriana Nacional Fundamentalista, la cual continúa de inmediato con su afiliación a todas la organizaciones fundamentalista hasta hoy y con la ayuda de Dios, hasta que el Señor venga a buscar a su Iglesia
.
En los años 50 la iglesia de EE UU . comenzó a reducir el numero de los misioneros asignados a Chile . En 1964 la Iglesia Presbiteriana de Chile se convirtió en una institución independiente y autosuficiente.
En 1972 se divide nuevamente y se forma la Iglesia Evangélica Presbiteriana , la que renovó relaciones con la Iglesia Unida Presbiteriana de los EE UU. la que llego a formar parte de la WARC; World Alliance of Reformed Churches, Alianza del mundo de las Iglesias Reformadas y el Consejo Latino de Iglesias, CLAI y de otros grupos ecuménicos.
En los años 80 una nueva denominación ; La iglesia Presbiteriana en America ( PCA) que salió de la PCUS Iglesia Presbiteriana de los EEUU. Decide que los misioneros se dediquen a establecer nuevas congregaciones , especialmente en Santiago , También en los 80 llegaron a Chile varios misioneros de la Iglesia Presbiteriana de Corea y fundaron la Iglesia Presbiteriana de Corea en Chile fundada por el Rev Lim Pronto – Sam en 1982. La iglesia Presbiteriana de Unión Coreana en Chile fue fundada por los misioneros de la Iglesia Presbiteriana HapDong de Corea ; que estableció relaciones con la Iglesia Coreana Presbiteriana Americana .
En la actualidad existen varias Iglesias presbiterianas, las nacionales tienen un tronco común La Unión Church de David Trumbull, y las foráneas que vienen de EEUU y de Corea.
Iglesia Cristiana Presbiteriana de Chile
Iglesia Evangélica Presbiteriana
Iglesia Presbiteriana Coreana de Chile
Iglesia Presbiteriana de Chile
Iglesia Presbiteriana de Unión Coreana en Chile
Iglesia Presbiteriana Fundamentalista Bíblica.
Iglesia Presbiteriana en America
Iglesia Presbiteriana Nacional
El espíritu de unidad que operaba en David Trumbull no fue el reflejo en sus seguidores desde el inicio de la misión 1845 hasta 1944 La iglesia Presbiteriana fue una y así se estableció en su crecimiento A partir de la división su crecimiento se debilito, no es mi intención juzgar el como y el porque , solo me pregunto ¿es necesario la división? Es voluntad divina , y si así fuera El es soberano .
Conclusión.
Al recorrer la historia de la iglesia Presbiteriana, en cada documento en cada carta , en cada crónica que cuenta su historia se refleja el espiritu guerrero que anida en el corazon de los hijos de Dios que se saben estar haciendo su perfecta voluntad, cuando conozco todo los sufrimientos de un hombre como David Trumbull su esposa sus ,hijos y sus colaboradores me queda claro una cosa, él se dio por entero ante los grandes desafios en el camino que Dios le mostró y que se propuso seguir . Es que mientras mas dificultades y obstáculos encuentra en el camino, mas fuerzas saca para alcanzar la meta.
David Trumbull fue un hombre que lucho, lidio como un verdadero guerrero, el y sus colaboradores y predecesores , hombres que venían de un país donde eran respetados todos su derechos y tratados con dignidad , hombres y mujeres que dejaron la comodidad de sus hogares y el apego a su país a su familia por la obra del evangelio de Cristo, hombres y mujeres que se molestaron incansablemente en pro de una nación que no era propia pero con el amor de Cristo en sus corazones la hicieron propia a pesar que todo el entorno le era inhonospito.
La labor que David Trumbull desarrollo en Chile no tiene ni tendrá parangón, Dio su vida a Chile una nación extranjera , pero lo hizo con la convicción y la certeza que estaba en la voluntad de Dios a quien servia ,sabiendo que su empresa era la empresa de su Señor.
En sus 42 años de trabajo en Chile logro mucho mas de lo que se ha logrado en un siglo de desarrollo presbiteriano en Chile.
En esos 42 años se fundaron periódicos que estaban a la misma altura de los periódicos seculares que circulaban en el país , sus controversia eran discutidas por toda la sociedad eran temas contingente que formaban parte del quehacer diario de la nación pues involucraba el destino ,el futuro del país . Periódicos que eran la voz en cuello de ideales cristianos , voz que no callo las injusticias y mentiras sino que las divulgó y las anuló con la verdad del evangelio de Cristo. Yo me pregunto ¿donde están esos periódicos hoy día cuando tenemos toda la libertad constitucional para proclamar la verdad de Cristo y denunciar la mentira y la inmoralidad?
Se fundaron colegios cristianos evangélicos a pesar de que era ilegal, buenos colegios que aun hoy persisten donde la enseñanza esta basada en las Escrituras, formando niños y jóvenes con un fundamento cristiano que luego se reflejará en hombres y mujeres íntegros y de valor para la patria, para hacer de esta sociedad una sociedad cristiana en el verdadero sentido de la palabra, sin egoísmos preocupada del otro y no de si mismo.
Valparaíso era una ciudad pequeña ,sus habitantes no sobrepasaban la cifra de 120000 según el censo de 1854, cifra que de debe haber aumentado en los siguientes años cuando se fundaron los colegios a 250000 aproximadamente, sin embargo contaba con tres colegios de enseñanza cristiana si sacamos esa proporción hoy tenemos un déficit estratofericos de colegios cristianos evangélicos en Chile.
¿Qué permitió tan grandes cambios en el siglo XIX que sentaron las bases para el desarrollo progresivo y continuo de la iglesia presbiteriana? Y que permitió que esta no siguiera los pasos acelerados de los tiempos de su inicio?
David Trumbull dio una lucha pertinaz y dura hasta que se produce la laicizacion de las leyes
Usa sus recursos y si no los tiene los procura , usa sus periódicos que fueron vitales en la lucha para despertar las conciencias de la opinión publica , usa sus colegios par difundir la fe evangélica , usa la Biblia como medio revelador de Dios para educar y refutar la mentira
La situación de la iglesia presbiteriana en el presente dista mucho de lo que fue en sus inicios ,toda la fuerza y energía que tuvo en sus comienzos ha desaparecido. El entorno social esta cada día mas decadente, los grandes vicios , la corrupción en todas las áreas morales se desarrolla libremente sin un catalizador que nos indique que vamos por un camino errado lejos del os principio evangélicos de amor y entrega. La drogadicción , el libertinaje sexual, las diferentes aberraciones sexuales, todo se desarrolla libremente sin que se alce ni una voz en cuello a través de una iglesia, de un periódico cristiano, de un canal de televisión.Damos gracias a Dios por tener la libertad de adorar a Cristo en nuestras iglesias , pero no usamos esa libertad que Trumbull no tuvo, para denunciar las injusticias, las mentiras, la inmoralidad, al contrario las tratamos de justificar, las aceptamos como parte de la vida y la “tolerancia” cristiana.
El rol de la iglesia es educar en la ética cristiana de Jesucristo a través de colegios y de las congregaciones, deben ser formadores de gente que con su vida , con su actitud de vida enseñe, , muestre a la gente que le rodea que existe una manera diferente de vivir y convivir con los demás ,sin egoísmos ni mentiras, con el amor de Cristo que se supone debe estar inundando nuestro ser.
La opinión del pastor Pedro Vega ( Q.E.P.D) refleja la situación de nuestra iglesia hoy día.
El escribe en una revista de la IPNA un articulo que lleva por titulo “Un llamado angustioso”
Dice : La IPNA tiene problemas ; la falta de crecimiento numérico y la decadencia espiritual
La decadencia espiritual se nota en el animo del liderazgo, que realmente no lidera... Los pastores no lideran porque se han acomodado para mantener un stato quo y con ello se sienten satisfechos , no hay planes de desarrollo, no hay perspectivas de crecimiento, no hay objetivos de corto ni de mediano plazo . Se conforman con iglesias que se reúnen una vez a la semana y piensan que ya hicieron la “obra del Señor” Por decenas de años las iglesias se mantienen sin generar un local u obra de avanzada . Por decenas de años se mantiene una asistencia mediocre a los cultos y a la Escuelas Dominicales. Todo esto se debe a que el liderazgo a dejado de ser liderazgo.
Liderar significa conducir , guiar, planificación de objetivos alcanzables y medibles . El líder debe ser capaz de mover voluntades , debe tener la Palabra de Dios como instrumento fortalecedor que indica el camino del desarrollo, debe llevar la Palabra de Dios a los hogares y hacer de ella la regla de vida. El lider debe tener alma de maestro , de visitador de consolador de consejero, de evangelista.....
Un hermano abre su casa para tener una reunión de oración , con dos o tres hermanos de la iglesia. El consistorio se entera y en ves de estimular ese tipo de cosas , siente celos y se pone en contra de esa reunión desanimando a los hermanos y a cualquiera que pudiera tener una iniciativa digna.”
El pastor Vega se refiere ademes a la falta de unidad del cuerpo de Cristo , a la responsabilidad individual que nos toca asumir a cada uno de los hijos de Dios . El se refiere a su iglesia en particular , pero estas fallas están en la mayoría de las iglesias cristianas evangélicas de este siglo. Me pregunto ¿ Como habría reaccionado David Trumbull ante los problemas que vive la iglesia hoy? El si sabia hacerse escuchar.
Para concluir , pienso que en la medida que el pueblo de Dios conozca todo el batallar que significo el estar cómodamente sentada en la banca de nuestra iglesia escuchando sin estorbo la palbra de Dios seremos capaces de esforzarnos y trataremos de emular en una pequeña medida lo que hizo David Trumbull y todos los misioneros y pastores chilenos que siguieron en el desarrollo de esta obra.
Llamo a todos los lideres de iglesia a que den a conocer la vida y obra de David Trumbull y sus colaboradores y predecesores hasta que quede grabado en nuestra memoria y sea parte de nuestra vida cristiana.
La historia de nuestra iglesia es muy importante para el desarrollo del creyente pues de esa forma conocerá el sentir, el pensar, de la iglesia pasada presente y futura. Si comprendemos él porque de las circunstancias que nos llevaron a determinadas situaciones podremos enfrentar con mayor sabiduría los problemas del presente de nuestras iglesias y planificar con mayor seguridad su desarrollo.
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Ibid p31
Apuntes de clase
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Ibid p.100
Ibid p.103 al 106
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MILLAR CARVACHO, RENÉ. Aspectos de la religiosidad porteña. ValparaIso 1830-1930. . Historia (Santiago). [online]. 2000, vol.33 [citado 04 Noviembre 2004], p.297-368. Disponible en la World Wide
Ibid
Chile evangelico p 23
Chile Evangélico p23
Ibid
Ibid
Ibid p 24
MILLAR CARVACHO, RENÉ. Aspectos de la religiosidad porteña. ValparaIso 1830-1930. . Historia (Santiago). [online]. 2000, vol.33 [citado 04 Noviembre 2004], p.297-368. Disponible en la World Wide
Ibid
Tesis de grado Juan Wehrli Romo.
Tesis de grado Juan wehrli Romo p153
Ibid p154
MILLAR CARVACHO, RENÉ. Aspectos de la religiosidad porteña. ValparaIso 1830-1930. . Historia (Santiago). [online]. 2000, vol.33 [citado 04 Noviembre 2004], p.297-368. Disponible en la World Wide
Ibid
Tesis de grado juan Wehrli R. P 158
WWW.profesorenlinia/chilehistoria/htm
WWW.profesorenlinia/chilehistoria/htp
Ibid
Tesis de grado Juan Wehrli Romo p 161
wwwprofesorenlinia/historiachile/htm
Tesis de grado Juan Wehrli Romo. P 172
Ibid p 172
Organo Oficial de la CIEF, Revista El Faro , enero 1999
Ibid
Voz Reformada, año1, nº1 Articulo “Llamado Angustioso” ,de Pedro Vega pp24-25-26.
Estimada Lilian ; mi nombre es Federico Garcia, y mi intencion comunicarme contigo por un terreno ubicado en Camino las Flores 11075, del cual tengo un comprador muy interesado en adquirirlo. Te dejo mis datos de contacto, mi cel 984798223, mi mail fgarcia@gn.cl
ResponderEliminarSaludos y lindo blog